Perspectief 2016-32

Inhoudsopgave	3
Voorwoord	4
De Annunciatie aan de Moeder Gods in Oost en West	6
Inleiding	6
De Feestdatum – 25 maart	9
De Woensdag	11
De Engel en Maria, de Moeder Gods	12
De iconografie van Maria, Moeder Gods	13
De iconografie van de annunciatie: overeenkomst en verschil	15
Nog een verschil: Maria leest, de Moeder Gods spint	19
Annunciatie ‘in drieën’	21
Visitatie	24
De plaats van de Annunciatie in de Kerk	25
De maagd Maria	28
Inleiding: De verering van Maria in oecumenisch perspectief	28
Maria wordt door de evangelist Lucas beschouwd als iemand die laag op de sociale ladder staat	29
Maria komt steeds hoger op de sociale ladder te staan	30
Maria wordt beschouwd als juist door haar deemoed verheven, zij wordt daarom beschouwd als medeverlosseres	32
De taalkundige kritiek van Erasmus van Rotterdam op de duiding van ‘humilitas’ volgens Lucas 1, 48 als bewijs voor de ‘deemoed’ van Maria	33
De kritiek op de verering van Maria van de Wittenberger reformator Martin Luther	34
De kritiek op de verering van Maria van de reformator van Zürich Huldrych Zwingli	35
Kritiek op de hemelse hiërarchie wordt beschouwd als oproer	37
Verering van Maria kan troosten	37
Een belangrijk onderwerp voor het oecumenisch gesprek: Christus de enige verlosser – of Maria medeverlosseres	38
De weg naar een oecumenische mariologie	39
1 Inleiding	39
2 Ontwikkelingen aan protestantse en katholieke zijde in de 20e eeuw	40
3 Maria in de oecumenische dialoog	44
3.1 Medewerking van Maria aan het heil	45
3.2 Buitenbijbelse uitspraken over Maria	48
3.3 Gebed op voorspraak van Maria	50
4 Twee voorstellen	51
5 Conclusie	56
Een gereformeerde en evangelicale stem	57
Wat betekent de persoon van Maria voor de mariologie?	60
Wat we over Maria weten	60
Onderscheid	61
Twee kanttekeningen	62
Nieuwe vragen	63
Maria is een feestdag waard	64
Protestants Pleidooi voor Oecumenisch Mariafeest	66
Personalia	69
Colofon	71

RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=