Perspectief 2016-32

2016-32 Wat betekent de persoon van Maria voor de mariologie? 61 Reag eer Maria ons écht begrijpt. (Dit bedenk ikzelf niet om mijn verhaal te illustreren, dit is wat medegelovigen zeggen). Mijn naïeve kritiek op de lezing van Munsterman was daarom dat zijn verhaal te weinig recht deed aan de persoon van Maria. Een jaar voor deze lezing was er in Nijmegen ook een symposium over Maria, waarbij een van de hoofdsprekers Wiel Logister was. Hij stelde, dat we over Maria wel het een en ander kunnen weten vanuit Schrift en Traditie. We kennen Maria als joods meisje, joodse vrouw. We kennen haar als degene die de weg van de rechtvaardige gaat, zoals beschreven en bezongen in de psal- men. We kennen haar als de Onbevlekte. We kennen haar als iemand die de weg gegaan is van haar Zoon, haar Verlosser en haar Heer. We kunnen vanuit de Schrift en de Traditie haar, haar persoonlijkheid, haar geaardheid leren kennen. De vraag die ik daarom formu- leerde was: ‘Hoe ziet u, meneer Munsterman, de verhouding tussen de mariologie en de persoon van Maria? Immers, als de mariologie alleen maar christologie, ecclesiologie of soteriologie is, laat Maria dan met rust. Zou het niet beter zijn om de persoonlijkheid van Maria mee te nemen in het oecumenisch gesprek?’ Onderscheid Munsterman antwoordde dat hij in zijn lezing had gezegd dat hij de betekenis van Maria als persoon ook belangrijk vindt. In haar ziet hij een spiegel en van haar kunnen we leren om als christen te leven. Toen heb ik mijn concrete vraag nogmaals gesteld: hoe verhoudt zich de mariologie tot de persoon van Maria? Zijn antwoord ging toen wederom in de richting die hij in zijn lezing had laten zien. Namelijk dat voor de mariologie een onder- scheid moet worden gemaakt tussen het historisch spreken over Maria (bijbels en dogmatisch) enerzijds en het theologisch en symbolisch spreken anderzijds. Binnen het theologisch en symbolisch spreken kunnen de persoon van Maria en de mariologie veel dichter bij elkaar liggen. Binnen de oecumenische dialoog is dat ook een veilige optie. Immers, als je datgene wat binnen de mariologie knelt ‘theologisch duidt’, door het binnen de christologie, soteriologie e.d. te situeren, dan is het niet de mariologie die de kerken scheidt. Symbolisch kan Maria beeld en voorbeeld zijn voor mij, voor de gelovige of de gelovigen. Maar om Maria te willen zien als beeld en/of voorbeeld is een keuze en een kwestie van smaak. Iemand kan daar ook niet voor kiezen…