Perspectief 2016-32

2016-32 39 De weg naar een oecumenische mariologie Hendro Munsterman 1 Inleiding In 1975 verscheen in Duitsland de Evangelische Erwachsenenkate- chismus , een standaardcatechismus voor de Duitse lutheranen. Daarin staan de volgende memorabele zinnen: “Maria is niet slechts 'katholiek'; ze is ook 'protestant' [letterlijk: ' evangelisch ']. Protestanten vergeten dat snel. Maar Maria is toch de moeder van Jezus, hem nabijer dan zijn meest nabije leerlingen. Met hoeveel menselijkheid beschrijft het Nieuwe Testament niet deze nabijheid, zonder de af- stand tussen Maria en Jezus te verzwijgen! Een teken voor deze afstand staat zowaar bij Lucas vermeld, die juist zoveel over Maria vertelt. Daar zegt een vrouw uit de menigte tot Jezus: 'Zalig het lichaam dat u gedragen heeft en de borsten die u gezoogd hebben'. Maar Jezus antwoordt: 'Ja, zalig zijn zij die Gods woord horen en bewaren' (11,27-28). Maar geldt dat nu niet juist precies voor Maria? Zij wordt hier als voorbeeldige luisteraar van het Woord Gods beschreven, als de Maagd van de Heer, die ja tegen Gods wil zegt, als de begenadigde, die uit zichzelf niets is, maar door God nu juist alles is. Zo is Maria het oer- beeld van de mensen, die zich door God laten openen en begenadigen, de gemeenschap van de gelovigen, de kerk.” 1 Tien jaar later publiceren de Duitse rooms-katholieke bisschoppen hun eigen Erwach- senenkatechismus . Met instemming citeren ze het bovenstaande citaat van hun lutherse collega's. “Zo is Maria het grote voorbeeld en oerbeeld van het christelijk geloof. Dat kun- nen katholieke en protestantse christenen gezamenlijk over Maria uitzeggen.” 2 Maar voor de rooms-katholieke bisschoppen kan het daar niet bij blijven: “De katholieke Kerk ziet in deze gemeenschappelijke uitspraken over Maria een stevig bijbels fundament voor haar 1 Evangelische Erwachsenenkatechismus , p. 392-393. 2 Katholischer Erwachsenenkatechismus , p. 168.