Gisteren promoveerde in Amsterdam de theologe Rima Nasrallah op haar proefschrift Bewegend en Mengend. De fluÏde liturgische levens van antiocheens-orthodoxe en maronietische vrouwen in de protestantse kerken in Libanon (de officiële Nederlandse titel van dit Engelstalig werk). Leo van Leijsen was erbij en doet verslag.

Ongeveer 200 Palestijnse christenen zijn op 18 februari 2015 in de Oude Stad van Jeruzalem de straat op gegaan om met kaarslicht in een symbolische begrafenisprocessie te rouwen om de 21 Egyptische koptische christenen die in Libië zijn onthoofd door de groepering Islamitische Staat. Ze pleitten voor moslim-christelijke eenheid in de hele regio.

De brute moord op 21 Koptische christenen in Libië heeft de wereld geschokt. Voor de Koptische gemeenschap in Nederland is het opnieuw een zware slag. Zaterdag 20 februari houdt de Koptische gemeenschap in Amsterdam in de Mariakerk aan de Mosstraat om 13.00 uur een rouwdienst. ‘Wij bidden tot God om Egypte en haar eenheid te beschermen en dat de vrede mag overheersen in de gehele natie’, aldus bisschop Arseny van het Koptisch Orthodox Bisdom van Nederland in een verklaring.

Patriarch Ignatius Aphrem II bezoekt van 23 februari tot 3 maart 2015 Nederland. Hij is in mei 2014 geïnstalleerd als hoofd van de Syrisch-Orthodoxe kerk wereldwijd; zijn zetel is in Damascus. Hij brengt nu een bezoek aan alle parochies in alle continenten. Een grote gemeenschap van Nederlandse Syrisch-Orthodoxen leeft in Twente en Amsterdam. De Nederlandse gemeenschap bestaat uit 11 parochies en telt zo’n 25.000 leden waarvan het merendeel in Twentse steden woont. Naast de benaming Syrisch-Orthodox wordt ook de aanduiding Suryoye gebruikt voor deze gemeenschap.

Zand en Stenen

De brute aanslagen op 7 januari 2015 in Parijs leidden in Frankrijk en wereldwijd tot een golf van verbijstering en protest. Op allerlei manieren hebben mensen dit protest individueel en gezamenlijk tot uitdrukking gebracht. Diaken Rob van Uden, tevens bestuurslid van de Katholieke Vereniging voor Oecumene, koos een bijzondere vorm. Hij schreef bij de lezingen van de zondagen van de veertigdagentijd een cyclus van zeven gedichten. Ook ontwierp hij daarbij een symbolische schikking die in de veertigdagentijd geleidelijk kan worden opgebouwd. De publicatie Zand en Stenen bieden we aan als liturgisch project voor de komende veertigdagentijd op weg naar Pasen.

In 2015 is het 600 jaar geleden, dat Jan Hus op het Concilie van Konstanz als ketter op de brandstapel werd omgebracht. Niet in de laatste plaats zijn het zijn preken in de Bethlehemkapel te Praag geweest, waardoor hij zich de vijandschap van de machtigen op de hals haalde. Eén van de wortels van de Evangelische Broedergemeente is de Tsjechische reformatie, die door Jan Hus werd losgemaakt. Er zijn redenen genoeg om in het gedenkjaar van zijn martelaarschap te doen, wat voor hem cruciaal was:

Op 31 januari jongstleden vond in Leuven een oecumenisch colloquium plaats als onderdeel van het bezoek dat de oecumenisch patriarch, Zijne Al-Heiligheid Bartholomeos I, aan België bracht op uitnodiging van de Katholieke Universiteit Leuven. Het colloquium werd gezamenlijk ingericht door het Centrum voor Oecumenisch Onderzoek van de KULeuven (in samenwerking met de Nationale Commissie voor Oecumene) en het Orthodox Theologisch Instituut ‘Apôtre Paul’. 

In de 15e en 16e eeuw was er een bijzondere gevoeligheid in Europa voor het einde der tijden. 'Het Laatste Oordeel' leek nabij, zo betogen Victoria van Aalst en Annette Rijtma in hun gelijknamige artikel, deel I, in Pokrof 2015- 1. Deze 'hype' was ook zichtbaar op iconen.

Vertegenwoordigers van vier verschillende Wijkse kerken hebben op donderdagavond 22 januari met succes een nieuwe vorm uitgeprobeerd om hun onderlinge eenheid te beleven en te bevorderen: samen eten.

Moslimterreur komt door “een ontspoorde tegenculturele religieuze modernisering in de context van een conflict om participatie in economische moderniteit. Het fenomeen is niet middeleeuws, maar juist ultramodern”. Dat meent Fred van Iersel en hij schuift de katholieke sociale leer naar voren als voorbeeld voor de positionering van de islam in Europa. Hieronder publiceren we met toestemming van het blad Tertio, waarin deze beschouwing verschijnt, het eerste deel van het artikel. Wie het hele artikel wil lezen kan een gratis proefnummer aanvragen bij Tertio