Perspectief 2019-43

Perspectief 18 Op weg naar Kerkengemeenschap controvers-theologisch onderscheidings- en afgrenzingsprogramma bevat, sluit een the- ologisch en oecumenisch programma in: de Christusbelijdenis gaat niet zonder de Kerk en haar eenheid, de genade niet zonder de door de heilige Geest geïnspireerde goede wer- ken, en ook de rechtvaardiging niet zonder de heiliging, de heilige Schrift niet zonder de overleveringsgemeenschap van de Kerk, zeg Traditie, het geloof niet zonder liefde en hoop. Toegespitst betekent dat: Christus, genade geloof hangen samen met goede wer- ken, heilige Schrift met kerkelijke overlevering, het Woord met een sacramentele belichaming. Het verstaan van de rechtvaardiging van de mens door God sluit het hande- len van de Kerk, het sacramentele leven in de gemeenschap van de Kerk in, weliswaar in een bepaalde samenhang en in een bepaalde orde. Het “alleen in Christus” is als “het enigste” te bepalen, maar als “samen in Christus”. 20 Dit “samen in Christus” bestaat ook in de door God in Christus bepaalde ordening en hiërarchie. Waar het hier op aankomt is, te begrijpen dat de verkondiging van de tegenwoordigheid van het Woord van God zonder lichamelijke verdichting in sacrament en ambt van de Kerk niet mogelijk is. De Reforma- toren Luther, Melanchton en Calvijn hebben in ieder geval deze samenhang benadrukt en vastgehouden. Als deze worsteling om de basisgestalte van de theologie van het Avond- land zich met dit oecumenisch programma inlaat, is het mogelijk de nog bestaande scheidingen te overwinnen en gezamenlijk impulsen voor de hervorming van het christelijk leven aan te pakken. Dit oecumenisch programma van de rechtvaardiging is zeker nog steeds een grote uitdaging voor het oecumenisch gesprek. Een andere kwestie met het oog op de uitdagingen van vandaag is of de zo herwonnen wegen van overstemming ook toereikend zijn voor de hedendaagse verkondiging van het Evangelie. 4. Katholiciteit en hervorming. Reformatie als aanzet tot nieuwe theologische ontdekkingen De nieuwe benadering van Maarten Luther die in de 20 e eeuw binnen de reformatorische kerken tot ontwikkeling kwam, gaf ook aan de katholieke theologie de mogelijkheid Luther opnieuw te beoordelen. Aan de katholieke theologie werd bovendien de kans gegeven tot een gezamenlijke oecumenische bezinning op de voorwaarden, het verloop en de uitwer- king van de Reformatie waarbij Luther in het middelpunt stond, maar hij niet alleen. Deze