Perspectief 2015-27

Perspectief 34 dr. Sorin Selaru voorzien voor 2016, het decreet over de oecumene van Vaticanum II, een goed voorbeeld blijft van de te volgen methode. Ik wil me verduidelijken. Zonder kritisch bij de inhoud van het decreet te blijven stilstaan, zijn er tenminste drie dingen die door de orthodoxen dienen verduidelijkt te worden, en UR doet dit goed vanuit katholieke hoek : het formuleert de principes van de katholieke oecumene, het legt kort maar substantieel uit hoe dit praktisch dient te gebeuren en het bekijkt op een positieve manier de andere Kerken en gemeenschappen . Met andere woorden, UR maakt werk van de fundamenten van de oecumene en van iedere christelijke dialoog. Enkel vertrekken vanuit de huidige stand van zaken in de dialoog, zoals dit het geval was voor het orthodoxe document dat in 1986 aan de IIIde preconciliaire orthodoxe conferentie werd voorgesteld, zonder vooraf goed de principes van die dialoog vast te leggen, is in zekere zin handelen alsof men in de toekomst de actuele stand van zaken wil behouden. Het is natuurlijk nuttig te weten waarvan men komt en de vooruitgang en de terugval in bepaalde dialogen vast te stellen. Nochtans kan iedere eerlijke theoloog die open staat voor dialoog, slechts hopen dat men deze stand van zaken snel overstijgt. God heeft de katholieke Kerk behoed voor deze bekoring, want de oecumene had voor UR officieel geen verleden in de katholieke Kerk. En deze «plotse bekering» tot de oecumene blijft een buitengewoon gebeuren in de geschiedenis van de katholieke Kerk. Paradoxaal, heeft de orthodoxe Kerk, vandaag een rijk verleden van oecumenisch engagement, maar over het algemeen genomen, heeft ze geen unitaire praktijk. Dit verschil in benadering wijst op een verschillende visie op de principes zelf van de orthodoxe oecumene. Het enige officiële document waarover men vandaag beschikt is dit dat voortkwam uit de Russisch orthodoxe Kerk in 2000 met als titel: Principes fondamentaux régissant les relations de l’Église orthodoxe russe avec l’hétérodoxie (fundamentele principes in de betrekkingen van de orthodoxe kerk met de heterodoxie) 11 . Nochtans, kent het geen brede receptie in de orthodoxe wereld. 11 Texte français dans La Documentation catholique , n° 2246/15 avril 2001, p. 375-390.