Perspectief 2015-27

2015-27 Poging tot een zelfkritische orthodoxe evaluatie 35 Reag eer Vanuit mijn standpunt dus, zou UR dus vandaag model kunnen staan voor de orthodoxen, wat de methode betreft, om de grondslag en de praxis van de oecumene op een positieve manier te verduidelijken. Enkele uitdagingen Ik zou kort enkele uitdagingen willen schetsen die dit Decreet oproept voor de orthodoxen, met steeds in gedachten dat het belangrijkste doel van het decreet over de oecumene, in eerste instantie, met de katholieke gelovigen te maken heeft. 1. De post-conciliaire Rooms-katholieke interpretatie De eerste moeilijkheid voor de orthodoxe theologen is de post-conciliaire interpretatie die we bij de katholieken aantreffen. Uiteraard zijn al die theologische discussies een teken van een dynamisme zonder voorgaande in de katholieke Kerk. Wanneer we echter bijvoorbeeld de thema’s bekijken die door de enen als echt revolutionair of als bekering in de geschiedenis van de katholieke Kerk worden beschouwd, dan realiseert men zich dat tot vandaag de interpretatie van het Magisterium heel strikt is gebleven en dat het een exclusieve Rooms -katholieke betekenis heeft gegeven aan al deze thema’s. Het is ook belangrijk te noteren dat deze restrictieve interpretatie vooral in het laatste decennium van de 20 ste eeuw tot volle ontwikkeling is gekomen. De documenten van de Romeinse Curie die elkaar opvolgen sinds Communionis notio van 1992 en verder met de Nota over de term zuster-Kerken van juli 2000 en Dominus Iesus van augustus 2000 tot en met de Antwoorden van 2007 zijn hiervan een illustratie. Maar ze staan niet alleen. Het volstaat de interpretatie van de oecumene te bekijken in het Directorium van 1993 voor de toepassing van de beginselen en normen inzake de oecumenische beweging van de Pauselijke Raad voor de Bevordering van de Eenheid van de Christenen 12 , om er een echte Rooms -katholieke wind in te voelen 13 . 12 Franse tekst in La Documentation catholique , 90 (1993), p. 609-646. 13 Bijvoorbeeld is het evident dat §17 van het Directorium zich enigszins distantieert van de communio zoals die vooropgesteld wordt in UR: « Als dus de katholieken de woorden gebruiken « kerken », « andere kerken », « andere kerken en kerkelijke gemeenschappen » , enzovoorts om diegenen aan te duiden die niet in volle gemeenschap leven met de Rooms-katholieke kerk, moet men altijd rekening houden met deze vaste overtuiging en geloofsbelijdenis». De vaste overtuiging die het Directorium vooropstelt is : «de éne kerk van

RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=