2022-57 13 Een protestantse kijk op een bijna katholiek onderwerp iets gebogen, maar veel minder dan meestal te zien is bij beelden van Maria. En dan: een cirkel achter het hoofd, te interpreteren als een aureool. Verrassend op een boek uit de niet rk-hoek. Binnenin zijn er nog drie illustraties te vinden: twee foto’s van de vormgever van dit boek, Anton Sinke. Het deel ‘De moeder’ start met foto van een beeld uit een Engelse kerk. Het tweede deel ‘De vrouw’ heeft als begin een foto van een beeld uit het Pools Nationaal Museum. En het Slot ‘Moeder en vrouw’ kent dezelfde illustratie als op de voorkant, maar dan Maria met gesloten ogen. Het beeld van de eerste illustratie is deel van een gewijde ruimte, het tweede beeld heeft de gewijde ruimte verlaten en staat nu in een museum, het derde is speciaal vervaardigd voor deze uitgave. Van devotioneel naar kunst naar … naar wat? De beeltenis van een vrouw die in zichzelf is gekeerd, geen contact zoekt met de lezer. (En na het lezen van het boek tot dan toe, dacht ik bij deze illustratie: ‘Ik snap je wel. Je hebt voldoende om over na te denken, te verwerken, in je hart te bewaren.’) 2 Mijn reactie op het gelezene Mijn aandeel van de bespreking van het hele boek richt zich op twee punten (en ik zal die aan elkaar koppelen): de genealogie in Mattheüs 1 en gendertheologie (via een enkele opmerking over seksualiteit), met aan het eind nog een opmerking over de mogelijke relatie tussen Eva en Maria. Maar eerst ga ik kort in op de bespreking van de rooms-katholieke leer over Maria. De auteur benadert ze zuiver, waarmee ik bedoel: (vrijwel) zonder tongue in cheek, ze worden serieus genomen als een manier om de betekenis van Maria te doordenken en een plaats te geven in de leer van een geloofsgemeenschap. Ik laat de inhoudelijke bespreking van de dogma’s achterwege. Deze zijn onderdeel van een andere wetenschappelijke discipline dan die ik beoefen. Ik ben bijbelwetenschapper, die soms en als dat het geval is, voorzichtig theologische uitspraken doet op basis van het bestuderen van de bijbel. De bijbeltekst is het uitgangspunt, en deze wil ik zo methodisch als mogelijk benaderen. Met een voorkeur voor structurele exegese met een interpretatie
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=