14 Dr. Willien van Wieringen Perspectief van de opbrengsten die recht doet aan de personages, aan álle personages, die in de tekst voorkomen. Mijn methode is onder meer gebaseerd op de narratologie van Mieke Bal met als kernvragen ‘wie hoort’, wie ziet’, ‘wie doet’, uitgebreid met de vragen ‘wie hoort niet’, wie ziet niet’, wie doet niet’ – zoals voorgesteld door Jopie Siebert-Hommes. 1 Tot voor enkele jaren zou je dit een feministische werkwijze noemen, nu wordt deze eerder geschaard onder de genderspecifieke benadering. Gender is misschien ooit een modieuze term geweest, het is inmiddels een onmisbaar woord geworden binnen de mens- en geesteswetenschappen. Een andere vrucht waar de feministische theologie aan bijgedragen heeft is de consensus omtrent het principe dat er geen neutrale wijze van benaderen is. Iedereen neemt zichzelf mee in een interpretatie. De eigen achtergrond, geschiedenis, sociale context, status, regio, werelddeel etc etc. Verantwoord wie je bent, waar je vandaan komt etc, want dat is onontkoombaar van invloed op je kijk op de wereld en je wijze van wetenschap bedrijven. Een onderzoeker of een auteur wordt geacht rekenschap te geven van de eigen context, opdat de lezer weet welk filter die context mogelijkerwijs met zich meebrengt. Huijgen geeft in het Woord vooraf ook min of meer rekenschap van zijn context. Hij legt uit hoe het komt dat hij, een protestant, dit boek heeft geschreven, en hier komt Jopie Sieberts vragen om de hoek kijken: wie zien we hier niet? Wie heeft niet meegelezen, meegeluisterd? Het lijkt een voornamelijk mannelijk gezelschap te zijn waarin de auteur zich begeeft. 3 Matteüs 1: genealogie Zoals net gesteld wil ik specifiek reageren op de bespreking van Matteüs 1, de geslachtslijst van Jezus zoals Matteüs die verwoordt aan het begin van zijn blijde boodschap. Deze genealogie bevat verwijzingen naar vijf vrouwen, vier voormoeders en de moeder van Jezus. Huijgen zegt zinnige dingen over deze opsomming als hij licht wil laten schijnen op de mogelijke reden om die vijf te noemen en hij doet dat met de nadruk op Gods rol in de geboortes waar de vrouwen betrokken bij zijn. Hij zegt dat drie zaken opvallen aan de genealogie (p. 167 ev):
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=