2022-57 Theologische exegese en Mariologie 11 biologisches sondern ein ontologisches Faktum.’ Joseph Ratzinger, Einführung in das Christentum: Vorlesungen über das Apostolische Glaubensbekenntnis (München: Kösel, 1968), 225. Ratzinger komt hier dicht in de buurt van de positie van Calvijn; zie Huijgen, 187–191. 9 Vgl. Pierre-Antoine Bernheim, James, Brother of Jesus (London: SCM, 1997), 17. 10 Dit veronderstelt dat het mogelijk is om te onderscheiden tussen de impliciete interpretatie van wat het NT over Maria schrijft enerzijds, en de legendarische aanvullingen anderzijds. Ook wanneer men de aanvullingen, die bijvoorbeeld suggereren dat Jozef meer een aannemer was die zijn bouwprojecten langs reisde dan een gewone timmerman, niet accepteert, kan men toch een zeker gewicht hechten aan de interpretatie van het NT die is verondersteld. Dit geschrift is zo kort na het NT geschreven dat als Maria na Jezus meer kinderen had gehad, er vermoedelijk nog allerlei mensen in leven waren die dit uit mondelinge overlevering wisten. Is het plausibel dat er dan toch een geschrift verscheen waarin haar levenslange maagdelijkheid wordt verdedigd? 11 Halfbroers en -zussen in juridische zin, omdat Jozef Jezus als zoon erkende. Uitgaande van de maagdelijke geboorte waren zij in biologische zin dan echter helemaal geen familie van Jezus. 12 Richard Bauckham, ‘The Brothers and Sisters of Jesus: An Epiphanian Response to John P. Meier,’ Catholic Biblical Quarterly 56/4 (October 1994), 686-700, i.h.b. 698–700. 13 Wij treffen deze verklaring in de tweede eeuw ook nog in het Kindheidsevangelie van Thomas (16:1–2) en in het Evangelie van Petrus (volgens Origenes, In Matt. 10:17); alle drie deze werken hebben een Syrische achtergrond. Zie Bauckham, ‘Brothers and Sisters,’ 695–696. Bauckham zelf verdedigt deze interpretatie ook, en doet dat niet om de blijvende maagdelijkheid van Maria te verdedigen, want daarvoor vindt hij het bewijs tekortschieten. 14 Zie Bernheim, James, Brother of Jesus, 11–29, en i.h.b. 20–29; een andere positie neemt in: James B. Prothro, ‘Semper virgo? A Biblical Review of a Debated Dogma,’ Pro Ecclesia: A Journal of Catholic and Evangelical Theology 28/1 (2019), 78–97, i.h.b. 90–95. Vgl. over de verschillende interpretaties van ‘broers en zussen’ ook Chris Maunder, ‘Mary in the New Testament and Apocrypha,’ in: Boss (ed.), Mary, 11–46, i.h.b. 20–23. 15 Zo bijvoorbeeld: Adelbert Denaux, ‘Maria in het Nieuwe Testament,’ Collationes 48/4 (2018), 363–392. 16 Prothro, ‘Semper virgo?,’ 82–83; vgl. Pope John Paul II, Catechesis 24 July 1996 ‘Our Lady Intended to Remain a Virgin,’ L'Osservatore Romano 31 juli 1996, Engelse vertaling op: https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=5656 (bezocht 1 april 2022). 17 De la Potterie, Maria in het mysterie van het verbond, 52.
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=