Perspectief 2020-47

26 Dr. p. Amfilochius Miltos Perspectief 21 Sur cette ecclésiologie, voir p. ex. D OYLE Denys, Communion Ecclesiology, Vision and Versions , N. York, Orbis Books, 2000 ; R OUTHIER G., « La synodalité de l’Église locale », p. 111-113, n. 1 ; Walter K ASPER , L’Église catholique, Son être, sa réalisation, sa mission , Paris, Cerf, 2014, CF 293, p. 45-48. Jean R IGAL , L’ecclésiologie de communion. Son évolution historique et ses fondements , Paris, Cerf, 1997, CF 202. 22 Voir le Document de Ravenne, n o 2. 23 P. ex. C LEMENT Olivier, « L’ecclésiologie orthodoxe comme ecclésiologie de communion » dans Contacts , 20, 1968, p. 10-36 et Z IZIOULAS J., « L’Église comme communion » dans L’Égli se et ses institutions , Paris, Cerf, 2011, coll. « orthodoxie » n o 3, p. 101-118. 24 Assemblée Générale extraordinaire du Synode des évêques (1985) « Rapport final » dans DC 1909, 1986, p. 39. 25 K ASPER W., L’Église catholique , p. 47. 26 T ILLARD Jean-Marie, « L’Ég lise de Dieu est une communion » dans Irenikon , 53, 1980, p. 486. De même, en résumant le propos de D OYLE D., Communion Ecclesiology , p. 13, A. N ISUS , « La genèse d’une ecclésiologie de communion », p. 315. 27 S CHMEMANN A., « Towards a Theology of Councils », p. 163. 28 K ASPER Walter, « L’Église comme communio . Réflexions sur l’idée directrice de l’ecclésiologie du concile Va- tican II » dans La théologie et l’Église , Paris, Cerf, 1990, CF 158, p. 395. L’auteur se réfère aux textes du Concile ( LG 4 et UR 2) selon lesquels la communio des Églises est participation à la communio trinitaire. 29 K ASPER W., L’Église catholique , p. 47-48. Z IZIOULAS J., « L’Église comme communion » dans L’Église et ses insti- tutions , p. 109-114. 30 Z IZIOULAS J., « L’Église com me communion » dans L’Église et ses institutions , p. 105-106. 31 Voir L EGRAND Hervé, « L’ecclésiologie eucharistique dans le dialogue actuel entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe » dans Istina , 51, 2006, p. 354-374 et V AN C ANGH Jean-Marie (dir.), L’eccl ésiologie eucharistique , Aca- démie internationale des Sciences Religieuses, Bruxelles, Cerf, 2009. Voir aussi T ILLARD J.-M., « L’Église de Dieu est une communion », p. 452-453. 32 Z IZIOULAS J., « Introduction » dans L’être ecclésial , Genève, Labor et Fides, 1981, p. 16. 33 Voir A LBERIGO Giuse ppe, ‘Sinodo come liturgia ?’ dans Cristianesimo nella storia , 28, 2007, p. 1-40. 34 Z IZIOULAS J., « Comment on Communal Spirit and Conciliarity » dans The one and the many, Alhambra (Cali- fornia), Sebastian Press, 2010, p. 218. 35 Cf. L ANNE Emmanuel, « L’or igine des synodes » dans Theologische Zeitschrift , 27, 1971, p. 212. 36 C’est le P. Nicolas Afanassieff qui l’a introduit et qui est le seul non catholique cité dans les Acta Synodalia : L EGRAND H., « L’ecclésiologie eucharistique dans le dialogue actuel », p. 354-374. 37 Voir son Corpus mysticum. L’Eucharistie et l’Église au Moyen Âge , Paris, Cerf, 1944. 38 M ILTOS A., Collégialité et synodalité , p. 160-176 et 201-203. 39 Voir p. ex. T RICHET Louis, Le synode diocésain , Paris, Cerf, 1992, coll. Bref. et B ORRAS A., « Trois expressions de la synodalité depuis Vatican II », p. 650-655. 40 B ORRAS A., « Trois expressions de la synodalité depuis Vatican II », p. 651.