Perspectief 2017-35

2017-35 Oecumenische dialogen tussen katholieken, evangelischen en pentecostals: 39 Reag eer Gentium en de gevolgen daarvan voor haar relatie met andere kerken in met name Unitatis Redintegratio hebben daarvoor het startschot gegeven. En sindsdien heeft m.i. de kerk van Rome niet slechts de andere kerken bijgehaald in hun oecumenische wedloop, ze is op een bepaalde manier de koploper geworden. Koploper in het voeren van ernstige oecumenische gesprekken en in het zoeken van contact met andersgelovigen. Niet koploper is de katholieke kerk, helaas, in het feitelijke erkennen en vieren van christelijke eenheid. Evangelische en pinksterkerken zijn niet lang na de kerk van Rome eveneens de waarde van interkerkelijk gesprek gaan waarderen en op een bepaalde manier zijn ook zij vaak koploper geworden: koploper in het vieren van christelijke eenheid van gelovigen. Niet koploper, helaas, in het voeren van ernstige oecumenische gesprekken en het zoeken van contact met andersgelovigen. 1.2. Drie theologische knelpunten Sinds de jaren 70 van de vorige eeuw zijn er wereldwijd een hele reeks mogelijkheden gecreëerd voor ontmoeting tussen evangelischen en pinkstergelovigen enerzijds en katholieke gelovigen anderzijds. 5 Er zijn bilaterale dialogen zoals die tussen de World Evangelical Alliance of de Wereldbond van Baptisten en de Rooms-katholieke Kerk evenals diverse dialogen tussen vertegenwoordigers uit de Pinksterbeweging en de kerk van Rome. Bovendien ontmoeten leden uit de drie tradities elkaar op platforms zoals de Faith and Order commissie van de Wereldraad van Kerken en op het Global Christian Forum. Deze ontmoetingen zijn zeer toe te juichen, maar stuiten ook op steeds terugkerende praktische én theologische knelpunten. Van beiden wil ik er enkele globaal aanwijzen. Ik begin met drie theologische knelpunten in deze dialogen – en ik ga die koppelen aan eigenheden van de evangelische- en pinksterbewegingen. Waarom focus ik op deze kerken? Omdat dat degenen zijn waar ik zelf uit kom. Ik denk dat oecumenisch gesprek het meest gebaat is als ieder zijn eigen traditie overdenkt, in plaats van die van de ander. De ander kan daar dan op reageren vanuit het eigen perspectief. 6 Drie belangrijke 5 Voor een uitgebreidere opsomming van initiatieven, zie Jelle Creemers, Theological Dialogue with Classical Pentecostals: Challenges and Opportunities , Ecclesiological Investigations 23 (London: Bloomsbury, 2015), 1–4. 6 Dit kan zowel een kritische evaluatie van de eigen kerk zijn alsook een zoektocht naar wat de eigen kerk in het bijzonder te bieden heeft: cf. Margaret O’Gara, The Ecumenical Gift Exchange (Collegeville, MN: