Perspectief 2012-15

Perspectief, Digitaal Oecumenisch Theologisch Tijdschrift Katholieke Vereniging voor Oecumene, nr. 15, april 2012 30 ‘Christian witness demands christian attitudes’. Dit document houdt een spiegel voor en wijst de weg (terug) naar ‘christian attitudes’. 2. CWMW stipuleert een nauwe relatie tussen missie en godsdienstvrijheid . Veel christenen hebben een hart voor zending, veel anderen een hart voor godsdienstvrijheid. Veel minder christenen combineren een passie voor beide. Zending en godsdienstvrijheid zijn echter hol en bol. In dit opzicht is de participatie van de Wereldwijde Evangelische Alliantie in dit proces van grote betekenis, omdat deze organisatie zich vanaf haar oprichting in 1846 heeft ingezet voor godsdienstvrijheid en missie. 3. CWMW brengt in herinnering dat bekering tegelijkertijd een intens menselijk fenomeen en een goddelijk mysterie is. Daarmee is een balans teruggevonden die enkele decennia is weggeweest. In het recente verleden is in de oecumenische beweging de menselijke kant van bekering sterk benadrukt 41 ; door de evangelische beweging het aspect van eeuwig heil dat door bekering wordt gevonden 42 ; en in (Nederlandse) rooms-katholieke kringen lijkt de dialooggedachte het denken over bekering sinds Vaticanum II wat in de schaduw te hebben gezet. 43 CWMW stelt echter dat dialoog en bekering beide alles met getuigenis hebben te maken, en stelt daarbij het werk van de Heilige Geest in beide centraal. Daarmee lijken rooms- katholieke, conciliaire en evangelische christenen elkaar weer te vinden in een gezamenlijke overtuiging dat dialoog en bekering elkaar niet uitsluiten, maar elkaar eerder veronderstellen. Zending met een open vizier CWMW is een verklaring over oprechtheid en eerlijkheid. Verborgen agenda’s, machtsmiddelen, misleiding: het zijn zaken die niet bij zending passen. De boodschap van dit document zou ik zo willen samenvatten: alles wat ik denk en zeg over zending moet ik kunnen zeggen waar een oprechte moslim, hindoe, jood, boeddhist, atheïst bij is. Ik moet de ander ten allen tijde recht in de ogen kunnen kijken. Daarmee wil ik niet zeggen dat alle plannen, methoden en beslissingen met betrekking tot zending in de openbaarheid moeten. De politieke en maatschappelijke situatie is daar op sommige plaatsen te gevaarlijk voor. Maar als ik de ander werkelijk respecteer als mens geschapen naar Gods beeld, dan zal ik, in het voetspoor van Christus, nooit mijn toevlucht nemen tot disrespect, dwang, misleiding of leugenachtigheid. Daarmee verloochen ik het evangelie en ben ik Christus ontrouw. Dit ethische grondprincipe stimuleert oprecht getuigenis, maar stelt de missionaire praxis ook telkens weer onder kritiek. Het is aan iedere kerk, orde en organisatie om de toepassing te maken op het eigen werk. CWMW confronteert christenen in missie met ongemakkelijke, maar heilzame vragen. Utrecht, februari 2012 41 In Mission and Evangelism – An Ecumenical Affirmation (1982) wordt het bevrijdende aspect van bekering voor armen benadrukt die in situaties van onderdrukking en uitbuiting al van zoveel keuzevrijheid zijn beroofd. De verklaring is in Nederlandse vertaling uitgegeven en becommentarieerd door de NZR in de reeks Allerwegen 14/3 (1983) als Zending en evangelisatie – een oecumenisch akkoord . 42 Zie bijvoorbeeld de definitie van evangelisatie in het Lausanne Covenant, par. 4: ‘To evangelize is to spread the good news that Jesus Christ died for our sins and was raised from the dead according to the Scriptures, and that as the reigning Lord he now offers the forgiveness of sins and the liberating gifts of the Spirit to all who repent and believe.’ www.lausanne.org 43 Bij de presentatie citeerde kardinaal Tauran de beroemde frase uit de pauselijke verklaring over de verhouding tot de niet-christelijke religies, Nostra Aetate (1965), par. 2: ‘The Catholic Church rejects nothing that is true and holy in these religions.’