Basis HTML versie
11
bruiken als we deze nodig
hadden. Zonder iets te betalen.
Ze deden alles voor ons. We
kregen spullen, apparaten,
koffie, alles, en ook de wijn
voor het Avondmaal – het
brood voor het Avondmaal
echter bakte onze priester zelf.
Zo zijn we dus in hun
Proosdijkerk terechtgeko-
men.” Mensen van de
Gereformeerde Kerk haalden
ook de mensen uit de asielzoe-
kerscentra in de omgeving van
Ede op voor de vieringen.
Ede is centraal gelegen en
heeft een goede treinverbin-
ding. Dat is belangrijk, omdat
de gezinnen uit het hele land
komen: Roosendaal, Olden-
zaal, Rotterdam, Amsterdam,
Hoofddorp, Nieuw Vennep,
Enschede, Nijmegen.
Inmiddels kerkt de gemeen-
schap er acht jaar. Al die tijd
komt er een priester uit Lon-
den, ‘qasha’ Stephanos. De
diensten zijn op zaterdag, om-
dat hij in Londen zijn eigen
gemeente heeft waar hij ’s
zondags moet zijn. In principe
is er één keer per maand een
kerkdienst. Voor de vieringen
van Kerstmis en Pasen komt
een priester uit Italië, qasha
William. En één keer per 1 à 2
jaar komt bisschop Mar
Odisho op bezoek. Eén keer is
zelfs de patriarch, Mar
Denkha, in Ede geweest.
Trots vertelt Youel dat de
patriarch bij hem thuis te gast
was. “Zijn moeder heeft hem
toen hij nog in de moeder-
schoot was aan God gegeven,
opdat hij bisschop werd. We
noemen dat ‘nidhr’. Hij mag
niet trouwen.” Het verschijnsel
‘nidhr’ lijkt op de speciale
toewijding in het Oude
Testament van iemand - een
nazir
- aan God (b.v. Simson
in Richt 13 en 16;
vgl Num 6). “Ook
bisschop
Mar
Odisho logeert hier
bij mij. Hij is een
prachtig iemand.
Hij is een zeer
eenvoudig iemand.
Ik heb heel goed
contact met hem.
Alsof hij mijn
oudste broer is. Hij
heeft mijn huwelijk
ingezegend in Lon-
den, in de kerk van
qasha Stephanos.”
Oecumene
Youels vrouw is ook
Assyrisch, maar hij
vertelt dat gemeng-
de huwelijken de normaalste
zaak van de wereld zijn.
“Je kunt met bijvoorbeeld een
Syrisch-katholiek trouwen, het
maakt niet uit. Mijn vader was
Assyriër, mijn moeder is
Chaldeeuws-katholiek.”
Er wonen Chaldeeërs in Ede.
Zij komen ook naar de Assy-
rische diensten. “In Irak waren
er nooit problemen tussen ons
en in Nederland ook niet. Onze
priester heeft ook het huwelijk
van twee Chaldeeërs inge-
zegend, en de Chaldeeuwse
priester het huwelijk van twee
Assyriërs.”
“ Als je geen voorganger kunt
krijgen van je eigen kerk, dan
is het geen probleem als je
huwelijk wordt ingezegend
door iemand van de Syrisch-
orthodoxe Kerk, deAssyrische
Kerk of de Katholieke Kerk.”
Youel vertelt dat een Chal-
deeuws-katholiek gezin hun
kind in de gemeenschap heeft
laten dopen en zelfs een Ne-
derlands gezin van protes-
tantse komaf in Ede.
Toekomst in Irak
Youel: “De situatie in Irak is
ui t de hand gelopen. De
Amerikanen hebben het
helemaal verkeerd ingeschat.
Er wonen in Irak verschil-
lende soorten mensen. Je hebt
onder de mosl ims ver-
schillende groepen, soen-
nieten en sji’ieten, en die
haten elkaar. De christenen
zitten daartussen. En Koerden
in het noorden willen een
eigen land. Iedereen probeert
de macht voor zichzelf te
verkrijgen.”
Assyrisch-apostolische doop in de Edese
Proosdijkerk. Foto: KVvO.