Overeen 2021-46

maart 2021 7 • Chemin Neuf definieert zichzelf als een katholieke gemeenschap met een oecumenische roeping die behoort tot de Charismatische Vernieuwing en leeft volgens de Ignatiaanse spiri- tualiteit. Bronnen De Gemeenschap is in 1973 ontstaan binnen een gebedsgroep van de “Charismatische Vernieuwing” die in de jaren ‘70 in de katholieke kerk van Frankrijk een aantal van nieuwe ge- meenschappen heeft laten ontstaan. Het was de ontmoeting met de Ver- rezen Jezus en de nieuwe ontdekking van de genade van de doop en de kracht van de Heilige Geest, die het leven veranderde van veel van de deelnemers aan deze gebedsgroepen. Onder de zeven stichters van de Ge- meenschap was een Jezuïet, Laurent Fabre. Dankzij hem konden de leden van de jonge gemeenschap de gees- telijke ervaring van de retraite van Sint-Ignatius opdoen, de 30-daagse “Geestelijke Oefeningen”. In het ge- volg heeft de Gemeenschap de keu- ze voor de Ignatiaanse spiritualiteit gemaakt. De Jezuïeten zijn de Ge- meenschap in de loop der jaren zeer behulpzaam geweest bij de integratie van deze spirituele traditie. De derde bron voor het gemeen- schapsleven zijn de teksten van het Tweede Vaticaans Concilie. Het moe- digde de volledige deelname van leken aan de evangelisatie aan. Het bevorderde de heiligheid van allen vanaf het doopsel en riep zo alle christenen op tot een leven in over- eenstemming met het evangelie. Het wijste op de fundamentele gelijkheid van alle gedoopte, leken en geestelij- ken, mannen en vrouwen. Tenslotte rekende het het streven naar eenheid onder de christenen (of: oecumene) tot zijn doelstellingen. De theologi- sche beslissingen van het Concilie maakten de opbouw en de groei van de Chemin Neuf Gemeenschap bin- nen de katholieke Kerk mogelijk. Spiritualiteit Het is het gemeenschapsleven zelf, zoals het feit dat de Chemin Neuf in een dertigtal landen gevestigd is en een waarlijk internationale gemeen- schap geworden is, dat haar ertoe gebracht heeft een spiritualiteit van eenheid en verzoening uit te drukken en te bevorderen: leden met gelijke status zijn gehuwden en celibatairen, katholieken, protestanten, evange- lischen en orthodoxen, mensen van verschillende volken en kleuren. In haar spiritualiteit van eenheid en verzoening sluit de Gemeenschap Chemin Neuf innerlijk aan bij erva- ringen van de lutherse theoloog Die- trich Bonhoeffer (“Leven met elkan- der”), de regel van de Gemeenschap van Taizé en het boek “In broosheid dragen”. (Ark gemeenschap). Oecumenische roeping De oecumenische roeping van de Chemin Neuf is uit vele bronnen gevoed. De charismatische vernieu- wing in Lyon stond zeer open voor de leer van protestantse en evange- lische predikanten, zodat de Chemin Neuf les kreeg van en samenwerkte bij de evangelisatie met sommigen van hen: Thomas Roberts, Welsh Pinkster, Jean-Daniel Fischer, gere- formeerde predikanten, leden van de “Union de prière de Charmes”, enz. De oecumenische theologie, die ont- wikkeld is door de Franstalige “Grou- pe des Dombes”, was en is steeds een sterke steun voor onze roeping. Mede door het toevertrouwen van kloostergebouwen van meer traditio- nele Gemeenschappen (benedictijner, cisterciënzer, karmelieten, …) aan de Gemeenschap, mochten we meer en meer ook de spirituele rijkdom van andere tradities ontdekken en daaruit putten: Teresa van Avila, Teresa van Li- sieux, de woestijnvaders, de oosters-or- thodoxe spiritualiteit, de iconen... De tijd van stilstand in de “woestijn” op dinsdag in onze huizen is geïnspi- reerd door Charles de Foucauld en René Voillaume; hun spiritualiteit van “Nazareth” als een spiritualiteit van dienstbaarheid in het broederlijke le- ven en in de missies is belangrijk voor ons. En de “tijden van verzoening” hebben wij overgenomen uit het tra- ditionele gemeenschapsleven. De be- nedictijnse en cisterciënzer praktijk van “Bidden en werken”, “Ora et Labo- ra”, is ook van groot belang in de ab- dijen die ons zijn toevertrouwd, zoals de Sint Paulusabdij in Oosterhout. Sinds de zomer 2000, toen tijdens de wereldjongerendagen rond de 6000 jonge mensen uit de hele wereld en van verschillende kerken met ons in Perugia (bij Assisi) verzameld waren, is de inspiratie van Abbé Paul Cou- turier van “Het onzichtbare klooster” opnieuw actueel geworden. Daaruit is de stichting van het gebedsnet- werk “Netforgod” (www.netforgod.tv ) voortgekomen, dat in een zestigtal landen mensen bemoedigt, om zich te engageren voor eenheid en ver- zoening. Vooral de laatste maanden, is deze dimensie te midden van Co- rona nog meer actueel geworden en heeft veel online gebedsmomenten, retraites en vorming laten ontstaan (You Tube: chemin neuf.directs). Moge onze kleine gemeenschap een bijdrage zijn voor een kerk die in be- weging blijft, waar oud en nieuw sa- menkomen in verzoende verscheiden- heid voor Gods Rijk in deze wereld. £ p. Emmanuel Pannier is als r.-k. priester verbonden aan de Gemeenschap Chemin Neuf in Oosterhout. Aangezien wij met de krachtige pioniersfiguur van de heilige Antonius teruggaan naar de bronnen van het monastieke en religieuze leven, wil ik graag proberen, “stroomopwaarts”, de voornaamste bronnen en invloeden te benoemen die het gemeenschapsleven binnen de Gemeenschap Chemin Neuf inspireren. door p. Emmanuel Pannier De Gemeenschap Chemin Neuf: welke bronnen inspireren het gemeenschapsleven?