Jaargang 63 Nummer 4

In zijn artikel over Orthodoxe geofictie - een neologisme, waarin kritiek door- klinkt op het veelgehoorde woord ‘geo- politiek’ – schetst Paul Baars de over- matige en daarom fnuikende beteke- nis die binnen belangrijke stromingen van de oosterse Orthodoxie wordt toe- gekend aan zaken als territorium en natie. Hij pleit voor een vrijere en respectvollere attitude, zowel tussen de Orthodoxe kerken onderling als ten opzichte van andere kerken. S amenwerking is ook binnen de Ortho- doxie niet altijd zo gemakkelijk. Vier Or- thodoxe kerken zagen op een laat moment af van deelname aan het Panorthodoxe Concilie op Kreta eind juni/begin juli jl. En er was geen keizer of zelfs geen tsaar meer die dat nog kon voorkomen. Het was normaal en begrijpelijk dat er discussie ontstond over de wenselijkheid van zo’n concilie en over de documenten waar- over tijdens de voorbereiding overeenstem- ming leek te zijn ontstaan. Maar bepaalde ar- gumenten die op het hoogste niveau naar voren zijn gebracht, doen het ergste vrezen voor de nabije toekomst. Ruzie over relieken Rond 1960 werden op de grens van Albanië en Griekenland de relieken van koning Samuel (†1014) teruggevonden. Ze kwamen terecht in het Byzantijns Museum van de Griekse stad Thessaloniki. De Bulgaarse Kerk beschouwt deze koning als één van de grondleggers van de Geofictie houdt de Orthodoxe Kerk verdeeld 3 Deze foto van de Griekse orthodoxe site ‘Romfea’ geeft goed weer wat er tussen, links, Grieks-orthodox patriarch Theophilos III van Jeruzalem en, rechts, Grieks-orthodox patriarch Johannes de Tiende van Antiochië in staat: Qatar! De ruzie tussen de twee gaat over wie op grond van oude rechten ja dan nee het ker- kelijke gezag mag voeren over een tot bisdom verheven Grieks-orthodoxe parochie in Qatar, een zelfstandig land op het Arabisch Schiereiland. Pokrof