Perspectief 2020-49

20 Prof. dr. Peter-Ben Smit Perspectief de verbinding van verleden, heden en toekomst in het gedenkende maal wordt hier ook nog een keer onderstreept, 3.10.5). Het effect van de maaltijd is – bij Paulus – een dubbele communio , met elkaar en met de Heer (3.10.6), de laatste heeft vele verschillende kanten (3.10.7 – ze zijn voor deze bijdrage minder van belang), terwijl helder is, tenminste uit 1 Kor. 10, dat de communio met de Heer bemiddeld wordt door de deelname aan de beker van de zegen en het ene brood, wat weer de basis is voor de communio met elkaar. Deze beker (dan wel: de inhoud ervan) en het brood zijn beide geestelijk en dat heeft met Jezus’ aanwezigheid te maken: ‘Brot und We in im Mahl repräsentieren Jesus Christus. Der Geber ist in seiner Gabe personal präsent. So ist das Mahl mit seinen Gaben vergegenwärtigen- des Zeichen und Unterpfand der Anwesenheit und Nähe Jesu Christi, der sich in diesem Mahl uns mitteilt ‘ (3.10.8). Als een duidelijke ‘ ontspanner ’ voor het gesprek tussen kerken in protestantse en rooms-katholieke traditie is vervolgens deze opmerking bedoeld: Wenn das vierte Evangelium im Brotwort das Stichwort „Leib“ gegen das vom „Fleisch“ austauscht und ihm darin vor a llem das Corpus Ignatianum (Phild 4; Sm 7,1) und Justin (1Apol 66) folgen, wird damit nicht eine materiell-substanzhafte Identifizierung von Fleisch und Blut Christi mit den Elementen forciert, sondern die Materialität der Gaben als Hinweis auf die reale Menschwerdung des Logos ver- standen. (3.10.8) Tenslotte, net voor de conclusies op basis van dit exegetische deel, benadrukt 3.10.9 dat de communio van de maaltijddeelnemers onder elkaar ook een ethische verplichting in- hield. Concluderend somt het document zijn belangrijkste exegetische bevindingen op in par. 3.11. Voorop staat daarbij een soteriologisch-ecclesiologische overtuiging: Die Gemeinschaft mit Jesus Christus, dem am Kreuz gestorbenen und von den To- ten auferweckten Herrn der Kirche, verbindet nach dem Zeugnis des Neuen Testaments alle Mahlteilnehmer untereinander und steht allen Abgrenzungen zwi- schen ihnen in der Feier des Mahls entgegen (3.11.1). Vervolgens stelt het document dat ‚ Nach neutestamentlichem Zeugnis schenkt sich Jesus selbst in Brot und Wein seinen Jüngern‘ en vervolgt dit met een nieuw onderwerp: ‚ Kein