Perspectief 2017-35

2017-35 Oecumenische dialogen tussen katholieken, evangelischen en pentecostals: 43 Reag eer historisch perspectief gaat om een complexe opeenvolging van zogenaamde ‘opwekkingsgolven’, maar dat wordt vaak niet zo gezien. Wie voor zijn identiteit naar een bepaalde opwekking verwijst, gaat er vaak van uit dat dat de grootste, de belangrijkste of zelfs de laatste was. Dit leidt soms tot hevige discussies tussen verschillende strekkingen, en veel onbegrip van wie buiten deze tradities staan. Ten tweede is het belangrijk op te merken dat deze opwekkingsmomenten vaak gepaard gaan met een specifieke nieuwe gebeurtenis of theologische of ethische nadruk. Achteraf wordt gezegd dat dit de opwekking heeft gekenmerkt of zelfs veroorzaakt: de herintrede van het spreken in tongen, de herontdekking van bepaalde gaven of bedieningen, een bepaald inzicht in het einde der tijden of specifieke ethische keuzen, bijvoorbeeld wat betreft maaltijden, feestdagen of levensstijlen. Bijgevolg impliceert oecumenisch gesprek met evangelische en pinksterkerken vaak een welbepaald heel gevoelig thema, dat identiteitsbepalend is voor deze of gene kerk en naar een bepaalde opwekking terug te voeren is. Dit maakt zulk gesprek vaak erg lastig. Pinkster- en evangelische christenen zijn typisch bekeringschristenen, gericht op het herstel van de nieuwtestamentische kerk en op opwekkingsmomenten van de Geest. Rooms-katholieke christenen zijn dat over het algemeen niet. 14 Dit heeft tot gevolg dat niet alleen de voorkeuren van inhouden van interkerkelijke gesprekken, maar ook van de manier waarop deze gesprekken gevoerd dienen te worden, drastisch kunnen verschillen. Dat maakt deze contacten tot uitdagend én inspirerend, moeilijk en bemoedigend. Het opnemen van evangelische en pinksterchristenen in de oecumenische beweging vergt creativiteit en doorzettingsvermogen, men moet buiten de kaders van de klassieke dialogen denken. Dat wordt in Nederland gedaan en maakt dit zo’n interessant project: het is eigenlijk een soort van oecumenisch laboratorium. 1.3. Twee praktische knelpunten: representatie en receptie Na deze drie theologische knelpunten wijs ik graag op twee praktische knelpunten in deze oecumenische gesprekken, ook vertrekkend vanuit de evangelische en pinkstertradities. 14 Er zijn natuurlijk binnen de grote diversiteit die de RKK rijk is bewegingen, tradities en gemeenschappen die wel degelijk een sterke nadruk op individuele bekering, op herstel van de NT kerk en/of op opwekking hebben.