Perspectief 2013-21

Perspectief 22 drs. Rob van Uden plaatst het document de eucharistie van meet af aan in het kader van de koinonia-ecclesi- ologie . In de eucharistie worden oorsprong en zending van de Kerk zichtbaar. Sterker, het woord ‘koinonia’ wordt in het document onder andere uitgelegd aan de hand van een eucharistische tekst die tot vóór ‘ The Nature and Mission of the Church’ nog niet werd betrokken in de uitdieping van het woord 'koinonia' : “Maakt de beker waarvoor wij God loven en danken ons niet één met het Bloed van Christus? Maakt het brood dat wij breken ons niet één met het Lichaam van Christus? Omdat het één brood is zijn wij, hoewel met velen, één lichaam, want wij hebben allen deel aan dat ene brood.”(1 Korinthe 10, 16-17; §13) De Rooms-katholieke Kerk formuleert dat de eucharistie ‘bron en hoogtepunt’ van het kerkelijk leven is. 20 In 'The Church' staat dat de eucharistie de Kerk verbindt met haar oorsprong en met haar doel (bron) en wordt aangegeven dat de zichtbare eenheid waar- naar wordt gestreefd in de eucharistie ‘zijn meest uitgelezen uitdrukking’ (hoogtepunt) vindt. De Rooms-katholieke Kerk, als dialoogpartner, kan in 'The Church' een belangrijk fundament vinden voor de oecumenische dialogen. Paus Johannes Paulus II geeft het gevoelige thema van de 'eucharistie' in zijn encycliek Ut Unum Sint zeer geconcentreerd weer. In de zin "De eucharistie als het sacrament van het Lichaam en Bloed van Christus" komen we begrippen tegen die vanouds een onoverbrug- bare kloof lijken weer te geven tussen katholieken en protestanten. De Rooms-katholieke Kerk spreekt immers over de "werkelijke aanwezigheid van Christus" in brood en wijn (waardoor het Lichaam en Bloed van Christus wordt) en niet enkel over een gedachtenis- maal. In 'The Church' staat: “Christenen (ontvangen) het Lichaam en Bloed van Christus”. (§ 42) Hier wordt dus niet enkel gesproken over een gedachtenismaal, maar over een reële verandering. Deze interpretatie wordt bevestigd wanneer wordt geschreven: “De woorden sacrament en inzetting worden vaak in tegenstelling gebruikt, maar duiden vaak zowel op een instrumenteel aspect (een nieuwe realiteit) als op een expressief aspect (een reeds bestaande realiteit)”. (§ 44) Hoewel de Rooms-katholieke Kerk ook ten tijde van het BEM-rapport commentaar leverde met betrekking tot het achterwege blijven van een vermelding van de blijvende verande- ring van brood en wijn in het Lichaam en Bloed van Christus, is dit ook niet terug te vinden 20 Sacrosanctum Concilium, nr. 10; Lumen Gentium, nr. 11; en in het vervolg hierop vele andere plaatsen