SAMEN NADENKEN OVER THEOLOGIE 79 van het lichaam van de Heer. Vaticanum II leert dat Christus op verschillende manieren aanwezig is in de viering van de Eucharistie. Allereerst in de persoon van de bedienaar die de Kerk in naam van de Heer verzamelt en haar in zijn Geest begroet; vervolgens in de verkondiging van het Woord; ten derde in de samenkomst die in Gods naam verzameld is; ten vierde op speciale wijze onder de eucharistische gedaanten.117 De gelovigen worden uitgenodigd actief deel te nemen aan de viering van de liturgie door middel van liederen, gebeden en speciaal door het ontvangen van het eucharistisch lichaam en bloed van de Verrezen Heer. De gelovigen vormen een gemeenschap aan de tafel des Heren door het ontvangen van het eucharistisch brood en de beker. 119 Ten slotte bevestigen wij dat de Kerk een verband legt tussen wat gevierd wordt en wat geleefd wordt. Daarom moeten wij, zoals Augustinus leerde, meer ten volle datgene worden wat wij ontvangen, namelijk het lichaam van Christus. Dit betekent dat zoals Paulus in de Eerste brief aan de Korintiërs voorhield (1Kor 11,17 e.v.), wij consequent moeten leven naar wat wij werkelijk zijn; vandaar het verband tussen de Eucharistie en gerechtigheid, vrede en verzoening. Vanwege deze eucharistische werkelijkheid moeten katholieken er zich op toeleggen een levend teken te worden van Christus’ vrede en verzoening voor de wereld. EEN DOOPSGEZIND VERSTAAN VAN ORDINANTIES 120 De term ordinantie (in het Nederlands soms ook ‘bediening’) wordt in de doperse theologie gebruikt in plaats van ‘sacrament’.118 Door te spreken over doop en Avondmaal als over 117 Vgl . Sacrosanctum concilium, 7. 118 Doopsgezinden vermeden het gebruik van het woord ‘sacrament’ , omdat zij bang waren voor wat zij noemden ‘sacramentalisme’, de bekoring om wonderbare kracht toe te kennen aan het r itueel en de elementen ervan als
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=