Jaargang 62 Nummer 5

Pokrof 6 Dit jaar was Paul Baars in Sint- Petersburg getuige van de parade waarmee de jaarlijkse viering van 1 mei, de internationale Dag van de Arbeid, altijd begint. Na het Russische leger volgde de maatschappelijke gele- dingen: allereerst ‘Verenigd Rusland’ en daarna het door Poetin opgerichte ‘Volksfront’, alsmede de Communis- tische Partij en enkele meer radicale en luidruchtige groeperingen. Enkele van deze groepen droegen als in een gese- culariseerde processie portretten van Stalin mee. “Russen houden van ico- nen”, merkte een bekende daarover op! Rusland heeft gelukkig ook een ander soort iconen te bieden, aldus Paul Baars, die al dertig jaar in Rusland komt en de Orthodoxe Kerk goed kent. E en verrassing was voor mij dit keer de be- nedenkerk van de Theodorovskij-kerk te Sint-Petersburg, niet ver van de Aleksan- der Nevskij-Lavra. Het complex werd in de ja- ren na 1913 gebouwd ter nagedachtenis van het driehonderdjarig bestaan van het huis van de Romanovs. De kelderkerk werd toegewijd aan de heilige vorst Aleksander Nevskij. Het bouw- comité gaf toen al aan dat men die ruimte wilde inrichten in de stijl van diens tijd: de stijl van het oude Pskov en Novgorod in de 13 e eeuw. Maar men wist toen nog niet goed wat dat in- hield en de Russische Revolutie (1917) verhin- Overzichtsfoto van de altaarruimte met rechts Christus en links de Moeder Gods. Het baldakijn boven de altaartafel staat, los ervan, een stukje achter de mid- dendeuren (‘koninklijke deuren’) in het lage marmeren afscheidingsmuurtje. Het handgebaar van Christus hele- maal achter in deze centrale apsis is geen zegeningsge- baar maar het gebaar als van een Byzantijns rhetor, om er Christus als het mens geworden Woord Gods mee aan te duiden. Terug naar de oorsprong van de christelijke kunst!?