2022-57 17 Een protestantse kijk op een bijna katholiek onderwerp We zien dus een doortastende weduwe, een prostituee, nog een doortastende weduwe, de vrouw van een ander, en een jonge vrouw die met nog niemand naar bed is geweest. De vijf vrouwen zijn te benoemen vanuit het perspectief van een seksuele handeling. Alleen bij Maria is die seksuele handeling die leidt tot een geboorte, afwezig, en speelt God via de H. Geest de verwekkende rol. Een variatie op de cruciale rol van God bij een verwekkingen in het Oude Testament, zoals bij de zwangerschappen van Sara, Rebecca, Rachel, Hanna en de moeder van Simson. Zo fascinerend hoe je met dezelfde gegevens tot een andere interpretatie kan komen.3 Je kunt zeggen dat Maria in de lijn van de onvruchtbare aartsmoeders staat (een lijn die niet in Mat 1 wordt gevolgd), een lijn waarin verhaald wordt dat God ingreep opdat ze konden baren en de lijn van Israël werd doorgezet. Dat is een wijze van verwerking van het Oude Testament in het Nieuwe Testament die we vaker zien: verhaalconventies uit het Oude Testament worden opgepakt en met een draai eraan in het Nieuwe Testament verwerkt.4 Hier heeft Matteüs de conventie van de genealogie opgepakt, en er een eigen draai aan gegeven. Tot zover deze lezing van de interpretatie van Matteüs 1. 4 Seksualiteit In relatie tot seksualiteit als factor om in een exegese een rol te spelen, vind ik dat Huijgen spannende uitspraken doet over de relatie tussen seksueel verlangen en verlangen naar God. Verhelderend voor mij is wat auteur zegt (op basis van Coakley, p. 252-255) over het verschil tussen Gregorius en Augustinus. Gregorius zegt dat maagdelijkheid beter is dan de huwelijkse staat, want de maagd is gericht op God. Augustinus zegt dat de man boven de vrouw staat, en dat geschapenheid blijft voortbestaan in het eschaton (p. 254). Ik constateer bij deze uitspraken dat Gregorius geen onderscheid maakt tussen man en vrouw wat die te prefereren maagdelijkheid betreft. En verder dat beide mannen in feite geen uitspraak doen over vrouwelijke seksualiteit. Gregorius niet, omdat hij seksuele honger sowieso niet prefereert, Augustinus niet, omdat hij de vrouw inferieur vindt aan de man.
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=