Perspectief 2021-50

2020-50 Gesprek over de inleidingen 21 te eindigen met de Triniteit. En het is niet vreemd dat daar het zinnetje staat, dat de trini- teitsleer ook een uitleg is van wat het betekent om gedoopt te zijn. Hoezo zijn wij verdwenen? Ik zou eerder denken dat dat kader van het verdwijnen van het subject in elk geval iets is wat ik niet herken in het hele boek en ook niet iets wat ik vind, integendeel. Ik ga nu een beetje vooruitlopen op wat de bisschop heeft gezegd. Wij leven in een cultuur die buitengewoon individualistisch is. De geloofsbelijdenis maakt ons duidelijk dat die in- dividualistische kijk op de mens niet past bij ons geloof. We zijn gerelateerd aan God Vader Zoon en Geest en daardoor verbonden met al die anderen, met de kerk. Dat element van dat verdwijnen, die verkaveling dat snap ik niet. Laat ik het hier maar even bij laten. Bram van de Beek : Ik krijg het gevoel, Eric, toen ik jou hoorde, dat jij doet wat je wel vaker in theologische debatten ziet: consequenties trekken uit hetgeen gezegd wordt en die tot het uiterste doorvoeren, terwijl de auteur zelf dat pad niet gegaan is. Je kunt het ook an- ders zeggen: iemand die belijdt dat God almachtig is, zegt: dus ik mag de straat oversteken, want als God almachtig is, bewaart Hij me wel of niet. Het gebeurt toch zoals Hij het wil. Dus een soort ontologisch frame maken, alsof er geen geschiedenis is, alsof dit belijden niet gaat over een geschiedenis waarbij God ons betrekt. Bijbels theologisch ge- zegd, het gaat ons eigenlijk om wat er in Philippenzen 2 staat: Werk je eigen heil uit, want het is God die in ons werkt. Dat heeft niets met een tegenstelling te maken. God draagt ons, God doet alles en tegelijkertijd betekent dat niet dat wij daarvan uitgesloten zijn. Het is juist de basis, de mogelijkheid, de kracht dat wij kunnen werken. Het is niet een tegen- stelling, maar het werk van God is de basis van al ons handelen en al ons doen. In het Oude Testament, in de Tora is het vanzelfsprekend dat God almachtig is. Hij doet alles, daar is geen speld tussen te krijgen. God is almachtig. De vraag is alleen of Hij rechtvaardig is en daar gaat heel het spel in de geschiedenis van het heil en het onheil over: over de rechtvaardigheid van mensen en de rechtvaardigheid van God. Het grootste wat God gedaan heeft is dat terwijl Hij de almachtige is, alles behe erst… en daar stop jij dan. Dan zeg je: dat betekent dat wij alles toedekken, waar de mens buitenspel staat, een soort determinisme terwijl het er juist om gaat dat die God die de almachtige is, gekomen is om uit dezelfde lap gescheurd te zijn als wij. En inderdaad mens is gewor- den, onder de mensen. Niet een ideale mens, maar ons mens-zijn zoals het is, op zich heeft genomen, er verantwoordelijkheid voor heeft genomen – dat is iets anders dan dat Hij