Perspectief 2020-49

2020-49 ‘Fratelli tutti’ 37 2.3. Bronnen Paus Franciscus vult met deze enc ycliek zijn ecologische invalshoek uit LaudatoSi’ aan tot een sociaal-ecologische visie, met in deze encycliek de aandacht voor de sociale aspecten voorop. Er worden duidelijke agendapunten aangereikt voor een brede politiek-maatschappelijke dialoog over een door hoop gedragen toekomst. Evenals in LaudatoSi’ verwijst paus Franciscus frequent naar collega bisschoppen en bisschoppenconferenties; een duidelijk spoor van zijn collegiale stijl van gezags- uitoefening. Qua intellectuele bronnen maakt hij ook gebruik van een belangrijke oecumeni- sche denker: de protestants christelijke filosoof Paul Ricoeur; dat is hoopgevend voor een oecumenisch gesprek over deze tekst. 2.4. Vrede De paragrafen over vrede – die mijn specifiek professionele aandacht trekken - zijn hier en daar wat erg compact en vragen om nadere duiding. Zo had de tekst hier aan helderheid gewonnen als er niet alleen glasheldere en houdbare kritiek op oorlog en kernwapens was geformuleerd, maar ook een positief concept van’ rechtvaardige vrede’ naa r voren was gebracht. Dit zou dit tekstgedeelte veel meer samenhang hebben gegeven, meer aandacht voor de proceskant van de vrede hebben kunnen inpassen, en ook de mogelijkheid hebben geboden om het – in de encycliek overigens wel onderschreven – belang van het Handvest van de VN in dezen, meer organiek te integreren in het betoog. Dan was ook St. Augustinus met zijn uitgebalanceerde en gedifferentieerde visie op vrede (en oorlog) er iets minder bekaaid van af gekomen.