Perspectief 2020-48

40 Drs. Leo van Leijsen Perspectief van liefde’ uitgelegd als dat de ziel met bezwerende woorden haar Bruidego m tot zich roept. De beschrijving die Guigo daarna geeft van de contemplatie is van een uitzonder- lijke schoonheid. Verderop gaat het dan in zeer poëtische woorden over de vreugde van de tranen die zijn opgekomen: ‘Herken, o ziel, in deze tranen je Bruidego m, omstrengel de Verlangde.’ Daarna ‘trekt de zo lang verlangde Bruidegom zich een poosje terug, snel is Hij verdwenen… Hij blijft toch aanwezig, zowel om ons te leiden als om zijn genade (te geven) en (ons met Hem) te verenigen’, aldus Guigo. Guigo zegt dat het zich tijdelijk terugtrekken van de Bruidegom er is ‘opdat de grootte van de troost j ou niet arrogant zou maken.’ Dit om te voorkomen dat je ‘dit voortdurende bezoek niet zozeer aan de genade zou toeschrijven als wel aan de natuur’ en opdat we ‘het onderpand niet voor de volledige prijs’ zouden houden. 4 De geestelijke weg Guigo gaat in op de zorgvuldigheid waarmee de ziel zich moet gedragen na de genade van het bezoek van de Heer. Guigo linkt de treden van de lectio divina aan de fase waarin de mens op zijn geestelijke weg verblijft. ‘De eerst e trede is die van de beginnelingen, de tweede die van de gevorderden, de derde van de toegewijden, de vierde van de gelukza- ligen.’ Guigo legt uit dat de treden met elkaar verbonden zijn, ze kunnen niet zonder elkaar. Het heeft geen zin aan lectio contnua (continue lezing van elkaar opvolgende Bijbelperikopen) te doen als je er in de meditatie niet op kauwt en deze met het sap laat doordingen tot het binnenste van het hart. En ’God wil toch dat we tot Hem bidden’ (p. 113). Guigo wijst met name op de noodzaak van de meditatie of van het gebed, zonder welke de andere treden onvruchtbaar zijn. Guigo gaat ook in op de oorzaken die ons van de vier treden afhouden. Het is een verma- ning om te voorkomen dat na de genade gekend te hebben iemand in het hart slechte en schadelijke gedachten toe zou laten.