Perspectief 2019-46

38 Drs. Anne-Marie Visser Perspectief 1 Verg. Regel Ben. Cap.31.10-11: “Alle gerei en bezit van het klooster moet hij (de kellenaar) beschouwen als vaatwerk ( vasa ) dat aan de altaardienst is gewijd. Niets mene hij te mogen verwaarlozen”. 2 Andragoog Harry Schram probeert dit uit te werken in zijn “Weg van het midden: een concept van polair denken”, 2015. 3 Het voorlopig resultaat was in 2003 een rapport “Called together to be peacemakers” met een Ned. Vert. in 2006 “Samengeroepen om vredestichters te zijn” ( www.rkkerk.nl / ISSN 1871-4579). 4 Hauerwas, Stanley. Zie b.v. voor toepassing van dit begrip tijdens een studiedag voor Nederlands Gerefor- meerde predikanten “ De kerk als contrastgemeenschap ” 29 jan. 2016. H. gaat terug op J.H.Yoder’s “ The Otherness of the Church ”, 1961; dat weer verwijst naar Amos Wilder’s “ Otherwordliness and the NT ”. – 1954. Voorbeeld van veranderende begripsvorming. 5 Kierkegaard, S ø ren. Liefdedaden: eenige christelijke overwegingen ; vert. naar 7 e dr. – Zeist, 1919. En: J. De Graaf. Geloven met je handen de brief van Jakobus, 1967. 6 Dl 1 was getiteld “ Mennonites and classical theology: dogmatic foundations of Christian ethics ” (2001); dl 2 (posthuum) “ Toward an Anabaptist political theology: law, order and civil society ” (2014). Dl.3 is nooit versche- nen omdat de auteur in 2010 is overleden. 7 Waldemar Janzen, zijn leermeester, wees op gelijkwaardigheid van Tenach en N.T en was zeer kritisch t.o.v. de neiging bij Dopers om geweldsteksten in Tenach naast zich neer te leggen. Voor zijn visie op de canon: “ Canonical rethinking of the Anabaptist-Mennonite NT orientation ” In: The church as theological community : essays in honour of David Schroeder / ed. H.Huebner. – Winnipeg, 1990) 8 P. 3, Toward an Anabaptist political theology . 9 Term ontleend aan Ph. Rouillard osb, Histoire de la p é nitence des orgines à nos jours . – 1996. 10 Tijdens een recente bijeenkomst van de DIMMID in Westmalle met een groepje Vlaamse Soefi’s wees één van de jongeren erop hoe belangrijk het is om het geestelijk leven te beschermen. Dat was hem opgevallen tijdens het koorgebed en wellicht ook de architectuur van het klooster ( clausura ). Vanuit zijn Moslimperspec- tief werd duidelijk hoe onbeschermd de derde generatie vaak moet leven, al hebben ze hun eigen gebedshoudingen en –tijden. Ook opvallend dat b.v. lied 312 in het Liedboek voor de kerken (1973) van Wit- huys “behoed uw kerk, zet uit o God, haar palen ” niet terecht is gekomen in het Liedboek 2013. Gelukkig heeft het lied van Muus Jacobse (Lied 944 “O,Heer verberg u niet voor mij, wanneer ik mij verberg voor u”) dat lot niet ondergaan. 11 Voor een joodse interpretatie van deze passage zie: Catherine Chalier, La Face cach é e. In: L’Histoire promise , 1992. 12 Een nieuwtestamentisch voorbeeld zou zijn de Christushymne in Filippenzen 2,6-11 en de Kolossenzenbrief.