Perspectief 2019-45

2019-45 Prof. dr. Eduardo Echeverria 51 In this connection, the authors of GC emphasize that truth itself must be authenticated existentially in faith—that is, lived out, practiced, carried out—and hence Christianity is a way of life (nos. 55, 58). “Wij mensen verlangen naar echtheid, wij kunnen ook niet zonder waarheid. . . . In de bijbelse teksten is waarheid altijd praktisch: waarheid is de wil van God doen (no. 55). This emphasis is right since truth itself cannot be reduced to being merely believed, asserted, claimed, and hence held to be true. But we need to understand the complementary relationship between existential truth and propositional truth. The failure to make explicit that being a Christian involves holding certain propositions to be true, and that the truth-status of those propositions is such that they correspond to reality, undermines the validity of creeds and confessions, and hence, GC . 4. The Nature of Faith Second, since the notion of propositional truth is missing from GC , it is also missing from their understanding of the nature of faith. Yes, they are correct in describing faith as a matter of trust. [D]e échte waarheid, het fundament onder de dingen, de waarheid van God, daarvan raak ik niet overtuigd met mijn ogen en oren. Nee, door te geloven zie ik verder dan met mijn gewone ogen. Geloof is de manier waarop wij mensen ons ergens aan kun- nen toevertrouwen. Je gelooft iemand niet op zijn of haar blauwe ogen. Wel omdat de persoon betrouwbaar is. Zo zegt een christen: ik houd mij vast aan wat God belooft. Al zie ik Hem niet. Zekerheid ligt dus ergens anders: in de belofte van God. En God is geen vreemde. Door het geloof vertrouwen we onszelf toe aan Hem als aan een goede Vader (no. 16). The authors here could have developed their valid point that faith is trust in another by showing that trust in another’s testimony is rationally justified and hence yields testimonial knowledge. The importance of testimony subordinates seeing to hearing in the acquisition of justified true belief about a whole range of matters; scientific, historical, moral, theolog- ical, and many others. Briefly, according to John Paul II, “‘To believe’ means to accept and to acknowledge as true and corresponding to reality the content of what is said, that is,