Perspectief 2017-38

2017-38 Op Christus geënte vroomheid baant weg naar elkaar 35 Reag eer gebeurd is. We zijn 5 eeuwen verder en er zijn nieuwe uitdagingen. Bovendien is er het gegeven van de wereldwijd sterk groeiende evangelische beweging. De vraag die ik mijn boek wilde behandelen is: hoe staat de Reformatie er nu voor in het licht van de tegenstellingen uit de 16 e eeuw en de huidige context. Hoe meer je de Reformatie bestudeert, des te meer kom je het dubbele debat tegen dat de Reformatie voert met enerzijds de Kerk van Rome en anderzijds de Doperse Beweging. Vaak wordt vergeten dat niet alleen Rome gold als de tegenstander van de Reformatie. Zodra de Reformatie een feit is, krijg je ook die andere tegenstander te zien die stelt dat de Reformatie van Luther en Calvijn halfslachtig was. dat de hervormers aan de leiband van de staat lopen en dat ze te weinig oog hebben voor de heiliging. Vanuit dat dubbele debat wilde ik het eigene van de Reformatie belichten. Daarbij gaat het niet alleen om het verleden, maar juist ook om het heden en de toekomst van de Kerk.’ De Reformatie in de 16 e eeuw was volgens u meer dan nodig. De kritiek van Luther op de Katholieke Kerk van zijn tijd onderschrijft u nog steeds. De Kerk was in een crisis en de Reformatie had het karakter van een veelsoortige bevrijding. Is het niet bijzonder dat deze beweging ontsprong aan een persoonlijke worsteling met het geloof van een eenvoudige monnik? ‘De behoefte aan zekerheid voerde in die tijd mensen naar het klooster. Luther kwam tot de ontdekking dat dat niet werkte. Zijn aanvechting werd zelfs zo groot, dat hij God begon te haten. Ondanks de eindeloze boetedoening vond hij nooit de rust. Dat was een zware last op zijn rug totdat hij ontdekte dat God in Christus een barmhartige Vader is, die vergeeft. Dat gaf een geweldige bevrijding, een geestelijke bevrijding van de werkheiligheid. Dat zie ik als de oorsprong van de Reformatie. Luther heeft voor de gewone gelovige de weg naar het heil mogelijk gemaakt. Iedere gelovige heeft vrij toegang tot God. Die toegang kan door niemand worden geblokkeerd. Luther handhaafde het evenwicht tussen objectieve en het subjectieve, het heil in Christus pro nobis en in nobis . Maar in de Lutherse traditie kan het evenwicht tussen Woord en Geest teloor gaan. Wie alleen het Woord voldoende vindt, wordt eenzijdig. In het geding met de Katholieke Kerk gaat het ook om balans en evenwicht. De drie sola’s ( sola scriptura, sola gratia en sola fide ) zijn onopgeefbaar, maar we moeten ze ook in de context van de 16 e eeuw verstaan. De sola’s zijn gericht tegen een commercialisering van het heil. Ik begrijp de