Perspectief 2013-21

Perspectief 28 drs. Rob van Uden te maken tussen de functie van de Bisschop van Rome, de primaatsfunctie voor de Wes- terse Kerk en het Petrusambt voor de universele Kerk 32 . De studie die paus Johannes Paulus II in gang heeft gezet, heeft overigens niet alleen betekenis voor de dialoog over het Petrusambt, maar ook voor de dialoog over de verhouding tussen locale kerk en uni- versele kerk. De Rooms-katholieke Kerk spreekt over een zichtbare communio (die ook in dit document wordt aangehangen), en vergelijkt de gestalte van de Kerk met de incarnatie van Christus. Daardoor is in de Rooms-katholieke Kerk méér ruimte voor medewerking van de Kerk en dus ook voor een zichtbaar hoofd van de Kerk. 9 De maagd Maria "De maagd Maria, als Moeder van God en Icoon van de Kerk, de geestelijke Moeder die voorspraak is voor Christus' leerlingen en voor de hele mensheid." 33 Allereerst is het belangrijk om te zien dat Maria voor het eerst wordt genoemd in een document van de Wereldraad over ecclesiologie. Paragraaf 15 van 'The Church' geeft Ma- ria een plaats binnen de beschrijving van de "Kerk van de Drie-ene God als koinonia ", tussen de Vader (§ 13), de Zoon (§ 14) en de heilige Geest (§ 16). Deze plaats correspon- deert met haar expliciet genoemde titel van 'Theotokos' (de God-barende). Omdat Jezus twee naturen heeft, heeft zijn moeder, zijn menselijke herkomst, een plaats gekregen bij het 'geïncarneerde Woord' (§ 14), zoals ze ook in de geloofsbelijdenissen bij Jezus Christus wordt geplaatst. In ‘The Church’ staat dan ook dat ze in haar 'ja-woord' bij de annunciatie een voorbeeld en een model is voor de individuele Christen én voor de Kerk. Voorbeeld en model is ze in de manier waarop ze haar zoon nabij is gebleven, in zijn leven en in zijn sterven, en in de manier waarop ze na zijn dood heeft gewaakt over zijn Testament. Wanneer de plaats van Maria wordt verduidelijkt aan de hand van de koinonia-ecclesiologie komt vanzelf ook haar functie als voorbeeld en icoon voor de Kerk in beeld. 32 Joseph Ratzinger heeft dit onderscheid reeds aangegeven in Primat und Episkopat in: Das neue Volk Got- tes. Düsseldorf, 1969, bladz. 142. 33 Ut Unum Sint , nr. 79