Perspectief 2011-14

Perspectief, Digitaal Oecumenisch Theologisch Tijdschrift Katholieke Vereniging voor Oecumene, nr. 14, december 2011 46 zich laat dopen door Johannes. Op 6 januari komt er een eind aan de Syrische kersttijd, die begon met de Eerste Zondag van de Aankondigingen. De Doop herinnert ons aan Israëls Doortocht door de Jordaan, maar ook aan de Doortocht door de Rode Zee tijdens de Uittocht uit Egypte, aan Pasen dus. Ook met Jezus’ Doop werpt Pasen reeds zijn licht vooruit. Jacob van Seroeg noemt Jezus bij zijn doop dan ook de Morgenster in de rivier, de Stralende in het graf. Met een Syrische liedtekst over diens Doop sluit ik deze meditatie over Kerstmis in de Syrische traditie van het oosters christendom af wn Zien we nog even hoe de zaken in deze tekst op hun kop worden gezet. Niet de wateren heiligen Jezus, zoals bij een doopsel gewoonlijk het geval is, maar Jezus de wateren 64 Johannes de Doper mengt de wateren van de Doop en Christus heiligt deze, wanneer Hij erin afdaalt en erin wordt gedoopt. Mét dat Hij uit het water oprijst brengen hemel en aarde Hem eer, zon en maan aanbidden Hem, de wolken prijzen Hem, Hem door wie alle rivieren en bronnen geheiligd worden, halleluja, op de dag van zijn Doop. 64 In Matteüs 3:,14 zien we al eenzelfde soort houding wanneer Johannes de Doper tegen Jezus zegt: ‘Ik zou door u gedoopt moeten worden, en dan komt u naar mij?’