SAMENGEROEPEN OM VREDESTICHTERS TE ZIJN 98 tekenen wanneer rechten miskend worden of ander openbaar kwaad gebeurt (vgl. Rom 12,1421; 1Tes 5,14 e.v.) Alle katholieken hebben een algemene verplichting zich actief te verzetten tegen ernstig openbaar kwaad.156 De katholieke leer heeft steeds sterker de superioriteit onderschreven van geweldloze middelen en koestert achterdocht tegen het gebruik van geweld in een cultuur van de dood.157 Toch blijft de katholieke traditie ook vasthouden aan de mogelijkheid om uiteindelijk een toevlucht te nemen tot geweld op beperkte schaal (de Rechtvaardige Oorlog), met name wanneer hele bevolkingsgroepen gevaar lopen, zoals in gevallen van genocide of etnische zuiveringen.158 Zo hebben in de dagen voor de oorlog van de Verenigde Staten tegen Irak (2003) paus Johannes Paulus II en ook Vaticaanse functionarissen en Bisschoppenconferenties over heel de wereld bij de internationale gemeenschap erop aangedrongen niet-gewelddadige middelen in te zetten als alternatief voor het gebruik van geweld. Tegelijkertijd gebruikten zij de criteria voor de rechtvaardige oorlog om oorlog te voorkomen, aan te dringen op beperking van het geweld en kritiek uit te oefenen op zowel mogelijk als feitelijk gebruik van geweld door regeringen. 158 Beredenering van de rechtvaardige oorlog is echter geen simpel moreel rekensommetje. Uitgaande van het begrip ‘goede reden’ hangt de geldige toepassing van de criteria voor de rechtvaardige oorlog af van het bezitten van een deugdzaam karakter. Deugden als gematigdheid, zelfbeheersing en eerbied voor het leven zijn onlosmakelijk verbonden met een gezonde toepassing van de criteria voor de rechtvaardige oorlog, evenzeer als christelijke deugden als nederigheid, vriendelijkheid, 156 Gaudium et spes, 78. 157 Vgl . Centesimus annus, 23, 25, 52. 158 Vgl . Katechismus van de Katholieke Kerk, 2313; Johannes Paulus II , ‘Toespraak tot de Internationale Voedselconferentie’ , 1992.
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=