Samengeroepen om vredestichters te zijn

SAMEN NADENKEN OVER THEOLOGIE 89 betekenis ervan begrijpen en er in vrijheid om vragen op grond van het persoonlijk geloof dat zij bezitten in Jezus Christus. 137 Doopsgezinden en katholieken verschillen gedeeltelijk van opvatting over de betekenis van de persoonlijke geloofsbelijdenis als het om de doop gaat. Beiden zijn het eens over de noodzaak van de geloofsbelijdenis. Maar in de katholieke praktijk wordt bij de doop van een zuigeling een geloofsbelijdenis gedaan namens het kind door de ouders, peetouders en alle aanwezigen. In de doopsgezinde gemeenten, die geen kinderdoop toedienen, is het een vereiste dat er een geloofsbelijdenis en doopverbintenis persoonlijk wordt uitgesproken door het individu dat gedoopt wordt. In de doopsgezinde gemeenten is het niet aanvaardbaar een geloofsbelijdenis te doen uit naam van iemand die gedoopt wordt en op het moment van de doop geen besef heeft van de eigenl ijke betekenis en implicaties van zijn of haar doop. 138 Katholieken en doopsgezinden verschillen van mening over de vraag hoe Christus tegenwoordig is in de Eucharistie of de Maaltijd van de Heer. Voor doopsgezinden is de Maaltijd van de Heer allereerst een teken of symbool dat verwijst naar Jezus’ lijden, dood en verrijzenis en dat de herinnering daaraan levend houdt tot Zijn wederkeer. Voor katholieken is de Eucharistie de bron en het hoogtepunt van het hele leven van de Kerk, waarin het offer, dat eens en voorgoed gebracht is op het kruis, werkelijk aanwezig wordt gesteld onder de gedaanten van geconsacreerd brood en geconsacreerde wijn, en wordt aangeboden aan de Vader als een daad van dankbaarheid en lof voor het wonderlijke werk van verlossing dat aan de mensheid wordt geschonken. 139 Katholieken en doopsgezinden verschillen van mening over de vraag hoe Christus tegenwoordig is in de Eucharistie en de Maaltijd van de Heer. De dopers verwierpen de gedachte dat er een werkelijke lichamelijke aanwezigheid was van Christus in de

RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=