SAMENGEROEPEN OM VREDESTICHTERS TE ZIJN 86 om tot de tafel van de Heer te naderen.131 Hoe kan er deelname zijn, vraagt men zich af, als er niet een streven is naar de eenheid van het ene lichaam van Christus? De nadruk op de voorbereiding van de Maaltijd van de Heer door ervoor te zorgen dat de leden een ‘goede’ verstandhouding hebben met hun broeders en zusters in de Kerk is kenmerkend voor de doopsgezinde praktijk van de heilige communie. CONVERGENTIES 128 De Katholieke Kerk en de Doopsgezinde Wereldbroederschap zijn het erover eens dat de doop en de Maaltijd van de Heer hun oorsprong en referentiepunt hebben in Jezus Christus en in het onderricht van de Schrift. Beiden beschouwen de viering van deze sacramenten/ordinanties als buitengewone gelegenheden voor contact met Gods genadeaanbod dat in Jezus Christus is geopenbaard. Het zijn belangrijke momenten in de verbondenheid van de gelovige met het lichaam van Christus en de christelijke levenswijze. Katholieken en doopsgezinden zien de sacramenten/ordinanties als handelingen van de Kerk. 129 Doopsgezinden en katholieken zijn het eens over de basisbetekenis en draagwijdte van de doop als een sterven en verrijzen met Christus “opdat ook wij, zoals Christus door de macht van zijn Vader uit de doden is opgewekt, een nieuw leven zouden leiden”(Rom 6,4). Ook benadrukken wij beiden dat de doop de uitstorting betekent van de heilige Geest en de beloofde aanwezigheid van de heilige Geest in het leven van de gelovige en van de Kerk. 130 Katholieken en doopsgezinden zijn het erover eens dat de doop een openbaar getuigenis is van het geloof van de Kerk, en de gelegenheid voor de inlijving van nieuwe gelovigen in Christus 131 Vgl . Schleitheim Belijdenis, 3, in: Loewen, a.w.,80.
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=