Samengeroepen om vredestichters te zijn

SAMEN NADENKEN OVER THEOLOGIE 69 104 Inlijving in de Kerk. Doopsgezinden en katholieken verschillen in hun opvatting over wie ingelijfd mag worden in de Kerk, en met welke middelen. Wat de katholieken betreft, “wordt door het sacrament van het doopsel de mens waarachtig ingelijfd bij Christus en zijn Kerk, en herboren tot deelgenootschap aan het leven van God. Het doopsel brengt dus de sacramentele band tot stand van de eenheid die bestaat onder allen die door het doopsel zijn herboren. Uit zichzelf is het doopsel een begin, want het is gericht op het verwerven van de volheid van leven in Christus.”96 Dat gebeurt bij de viering van het vormsel en het ontvangen van de Eucharistie. De Eucharistie is het hoogtepunt van de initiatie, omdat door de deelname aan Christus’ eucharistisch lichaam een mens volledig wordt ingelijfd in het lichaam van de Kerk. Het feit dat zuigelingen nog geen persoonlijk geloof kunnen belijden, belet de Kerk niet aan hen het doopsel toe te dienen, aangezien in feite de Kerk hen doopt vanuit en in haar eigen geloof. Voor doopsgezinden wordt iemand lid van de kerk na de volwassenendoop, terwijl de kinderen aan de zorg van God en de genade van Christus worden toevertrouwd tot het moment dat zij uit vrije wil vragen om gedoopt en als lid in de kerk opgenomen te worden. 105 Structuur van de Kerk. Voor katholieken bestaat de zichtbare Kerk van Christus uit rond hun bisschop verenigde particuliere kerken, die in verbondenheid leven met elkaar en met de bisschop van Rome als opvolger van de heilige Petrus. Voor de doopsgezinden is de primaire manifestatie van de kerk de plaatselijke gemeente en het gevarieerde geheel van gemeenten op verschillende wijzen aangeduid als conferenties, kerkgemeenschappen, en/of denominaties. 96 Oecumenisch Directorium, 92, in: a.w., 320.

RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=