SAMENGEROEPEN OM VREDESTICHTERS TE ZIJN 58 functioneren van het lichaam van Christus, als de schenker van geestelijke gaven aan de ledematen ervan (1Kor 12,4-11) en als de schepper van de eenheid van het lichaam (1Kor 12,12 e.v.). Aangezien de kerk uit zoveel verschillende elementen is samengesteld, is het een geweldige opdracht voor de gemeenschap “de eenheid des Geestes te behouden door de band van de vrede” (Ef 4,3). De Geest geeft de kracht om zich in te zetten voor de eenheid van de kerk en “te streven naar de hoogste gaven” (1Kor 12,31; vgl. 1Kor 13; 1Pe 1,2), naar de liefde. 87 Behalve deze drie beelden, die de trinitaire formulering volgen, wordt het doperse verstaan van de kerk verhelderd door verschillende beschrijvingen. De eerste daarvan is die van broederschap van gelovigen. Van de doperse beweging stamt de gedachte dat de kerk is opgebouwd uit al diegenen die uit eigen vrije wil in Jezus Christus geloven en het evangelie gehoorzamen. Overgave aan Christus brengt met zich mee dat men in het leven van de gemeenschap voor elkaar verantwoordelijkheid draagt (1Kor 12,25; Jak 2,14-17; 1Joh 3,16). Dit houdt evenzeer de opdracht in om elkaar te berispen en te vergeven als om leiding te geven en te bevestigen, overeenkomstig de Bijbelse opdracht om in Christus’ naam te “binden en ontbinden” (Mt 16,19; 18,15-22; Joh 20,19-23).69 Vervolgens vereist de doperse opvatting van de kerk de scheiding van kerk en staat, waarbij duidelijk moet worden begrepen dat de eerste loyaliteit van een christen die aan Jezus Christus is. Zo zal bijvoorbeeld in zaken van oorlog de loyaliteit aan Christus als Heer voorrang hebben boven de eisen van de staat. Belangrijk voor de eerste aanzet tot de doperse beweging was de gedachte van een ‘verbondsvolk’ dat vanuit de volkeren zou geroepen zijn om de 69 Vgl. John Howard Yoder , Body Polit ics (Nashville: Discipleship Resources, 1997), hoofdstuk 1.
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=