GEMEENSCHAPPELIJKE BESCHOUWING VAN DE GESCHIEDENIS 43 succes. Niettemin was er binnen de vaak gewelddadige samenleving van het middeleeuws christendom een ononderbroken traditie van kerkelijke vredesbewegingen.35 Al deze bewegingen en initiatieven herinnerden de middeleeuwse Kerk aan haar roeping en zending: het Koninkrijk Gods te verkondigen, en vrede en gerechtigheid te bevorderen. Hun streven naar een Kerk vrij van wereldse overheersing was ook een streven naar de zuiverheid van de Kerk. Vergelijkbare bekommernissen kregen vorm in de ‘vrije kerken’ van de zestiende eeuw. MIDDELEEUWSE TRADITIES VAN SPIRITUALITEIT EN NAVOLGING EN DE WORTELS VAN DE DOPERSE IDENTITEIT 65 Bovendien laat de middeleeuwse Kerk een ononderbroken traditie zien van christelijke spiritualiteit, van volgeling-zijn (Nachfolge), van het navolgen van Christus. Vanaf de vroege monnikentraditie tot aan de bedelbroeders van de Hoge Middeleeuwen, en vanaf de bewegingen van rondtrekkende predikers tot de huizen van de Zusters en Broeders van het Gemene Leven, waren de middeleeuwse christenen op zoek naar de betekenis die de uitdaging van het evangelie zou kunnen hebben voor hun manier van leven.36 Zij probeerden te ontdekken hoe hun persoonlijke relatie met Jezus hun leven zou kunnen veranderen. Het begrip bekering kreeg voor hen een nieuwe en reële betekenis. Zij waren niet louter uit gewoonte of door geboorte christen. 66 Zowel katholieke als doopsgezinde historici hebben onlangs duidelijk gemaakt dat minstens een deel van de geestelijke wortels van de doperse traditie te vinden is in deze middeleeuwse 35 Ronald G. Musto, The Cathol ic Peace Tradition (Maryknoll , N.Y. : Orbis Books, 1986. 36 Bernard McGinn e.a, Christian Spirituality (New York: Crossroad, 1985-1989) 3 vols.
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=