Samengeroepen om vredestichters te zijn

GEMEENSCHAPPELIJKE BESCHOUWING VAN DE GESCHIEDENIS 41 vooruitgang mogelijk in de dialoog en in wederzi jds begrip en samenwerking. 62 Katholieken en doopsgezinden hebben uiteenlopende interpretaties van de historische ontwikkeling van de praktijk van de kinderdoop in het christendom. Katholieken zien de kinderdoop als een lang in gebruik zijnde traditie van de Kerk in Oost en West, die teruggaat tot de eerste eeuwen van het christendom. Ze wijzen erop dat liturgische documenten, zoals ‘De Apostolische Traditie’ (omstreeks 220), en kerkvaders zoals Origenes en Cyprianus van Carthago over de kinderdoop spreken als over een oude en apostolische traditie. Doopsgezinden op hun beurt beschouwen het invoeren van de praktijk van de kinderdoop als een latere ontwikkeling, en het feit dat dit een algemeen gebruik werd zien zij als het gevolg van veranderingen in het concept van bekering tijdens het Constantijnse tijdperk. De historische ontwikkeling van de dooppraktijk met betrekking tot de veranderende positie van de christelijke kerk in cultuur en samenleving dient grondiger bestudeerd te worden door zowel katholieke als doopsgezinde wetenschappers. E NAAR EEN GEZAMENLIJK VERSTAAN VAN DE MIDDELEEUWEN ONZE RESPECTIEVELIJKE BEELDEN VAN DE MIDDELEEUWEN HERZIEN 63 Door herhaaldelijk naar de kerkgeschiedenis van de Middeleeuwen te kijken, worden zowel katholieke als doperse historici zich ervan bewust dat hun beelden van de middeleeuwse kerk wellicht eenzijdig, onvolledig en vaak vooringenomen zijn. Deze beelden verdienen zorgvuldige herziening en aanvulling in het licht van de moderne wetenschap. Katholieke historici wordt het langzamerhand duidelijk dat de Middeleeuwen niet zo diep van het christendom doortrokken waren als het negentiendeeeuwse beeld van de “katholieke Middeleeuwen” hen graag

RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=