SAMENGEROEPEN OM VREDESTICHTERS TE ZIJN 38 Kerk bezig was toen zij zich voorbereidde op het Tweede Vaticaans Concilie, heeft het katholicisme verrijkt, en een soortgelijke ontwikkeling begint zich in het hedendaagse doperdom voor te doen.28 Door gebruik te maken van vroegchristelijke bronnen, kunnen we zeggen dat het probleem van continuïteit en van vernieuwing in de geschiedenis op een nieuwe manier kan worden begrepen. Wij zijn het beiden erover eens dat de bestudering van het Constantijns tijdperk van belang is, in zoverre daarmee belangrijke problemen aan de orde worden gesteld met betrekking tot de zending van de Kerk in de wereld en haar methoden van evangelieverkondiging. 59 Over de betekenis van verschillende aspecten van het post - Constantijnse christendom wordt in onze respectievelijke tradities verschillend gedacht. Katholieken zullen zaken als het algemeen worden van de kinderdoop, de evolutie in de opvatting over bekering, alsmede christelijke standpunten ten opzichte van militaire dienst en het afleggen van een eed, als voorbeelden zien van legitieme theologische ontwikkelingen. Doopsgezinden beschouwen dezelfde verschijnselen als ongelukkige veranderingen ten opzichte van de vroegere christelijke praktijk en als ontrouw aan de weg van Jezus. Katholieken zien de vestiging van een christelijke samenleving tijdens de Middeleeuwen, waarbij getracht werd alle sociale, politieke en economische structuren af te stemmen op het evangelie, als een nastrevenswaardig doel. Doopsgezinden blijven zich verzetten tegen de theologische rechtvaardiging van een dergelijk streven en staan kritisch tegenover de praktische resultaten ervan. Ook zien doopsgezinden de continuïteit van de Kerk tijdens deze periode vaak eerder liggen bij mensen en bewegingen die door de Katholieke Kerk soms als ketters werden verworpen. 28 Alan Kreider , The Change of Conversion and the Origin of Christendom (Harrisburg: 1999); Idem, The Origins of Christendom, a.w.
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=