GEMEENSCHAPPELIJKE BESCHOUWING VAN DE GESCHIEDENIS 31 ervaring van martelaarschap is het van belang vast te stellen dat ook katholieken in hun na-middeleeuwse geschiedenis deze ervaring gehad hebben. In sommige gebieden waar de gereformeerde en lutherse confessie was gevestigd, en ook in Engeland na het ontstaan van de Kerk van Engeland, waren ook katholieken onderworpen aan vervolging en doodstraf. Een aantal van hen, met name priesters, monniken en kloosterzusters, werden wreed gemarteld om hun geloof. Vervolging van katholieken en schending van de godsdienstvrijheid gingen in sommige landen nog eeuwen door. Lange tijd was het in het openbaar praktiseren van het katholieke geloof niet toegestaan in Engeland , in verschillende lutherse landen, zoals in Scandinavië, en in de Republiek der Verenigde Nederlanden. Katholieken konden in deze landen hun geloof pas openlijk belijden tegen het einde van de achttiende of het begin van de negentiende eeuw. In sommige gevallen werden de katholieken tot in de twintigste eeuw gediscrimineerd. Gedurende deze jaren van beperking waren zowel katholieken als doopsgezinden gedwongen een verborgen bestaan te leiden. TERREINEN VOOR NADERE STUDIE 49 Als er binnen een instelling een conflict ontstaat met afscheiding als gevolg, neemt het debat al gauw de vorm aan van zelfrechtvaardiging. Nu doopsgezinden en katholieken, na eeuwenlang naast elkaar te hebben voortgeleefd, met elkaar in gesprek gaan, moeten we goed beseffen dat we belangrijke aspecten van ons zelfverstaan en onze theologie hebben ontwikkeld in slachtoffer geweest van het geweld bij het beleg van Münster in Westfalen (1534-1535). Of dit een voorbeeld is geweest van katholiekenver volging door dopers is een niet opgelost vraagstuk van onze discussies. In de ogen van de katholieken bestaat de mogelijkheid dat katholieken door de handen van dopers gedood zijn. Voor de doopsgezinden betekende de Confessie van Schleitheim (1527) en Menno Simons’ kr itiek tijdens en na deze gebeurtenissen een van toen af tot op heden volgehouden doopsgezinde afwijzing van wat er was gebeurd te Münster en van alle pogingen om dergelijke daden theologisch te rechtvaardigen.
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=