SAMENGEROEPEN OM VREDESTICHTERS TE ZIJN 118 stereotypen van elkaar.”193 Dit heeft tot gevolg gehad dat “wij soms onze kijk op de geschiedenis van het christendom beperkten tot deze twee aspecten, welke het meest overeen schenen te komen met de wijze waarop onze respectievelijke kerkgemeenschappen zichzelf zagen”.194 194 Bij het bestuderen van de geschiedenis begonnen wij samen op een frisse wijze gebeurtenissen of perioden in de geschiedenis te beoordelen die van oudsher door doopsgezinden en katholieken zeer verschillend werden beoordeeld. Zo kregen wij van de Middeleeuwen, met inbegrip van het zogeheten ‘Constantijns tijdperk’, een beeld dat veel genuanceerder en complexer was dan het beeld dat typisch was voor de zienswijze van elk van beide partijen, toen de uiteenzettingen over deze eeuwen sterk werden beïnvloed door de polemieken uit de na-reformatorische tijd. Bij het beschouwen van de tijd van de zestiendeeeuwse Reformatie zagen wij dat er weliswaar ernstige misbruiken en problemen waren in de Katholieke Kerk van die tijd, maar dat er ook pogingen waren om de Kerk van binnenuit te hervormen. Recente studies maken duidelijk dat de christelijke vroomheid aan de vooravond van de Reformatie in vele opzichten bloeide, en dat het te simplistisch is om het christendom van die tijd af te schilderen als in een staat van crisis of verval. Recente historische studies die deze factoren belichten, vragen ons die periode te blijven bestuderen en te zoeken naar frisse beoordelingen van de omstandigheden die in die tijd leidden tot de scheiding van de christenen. 195 Wat de kwestie betreft van het op het evangelie gebaseerde christelijk getuigenis over vrede en geweldloosheid heeft onze studie van de geschiedenis punten van aanbeveling gesuggereerd die zouden kunnen leiden tot wederzijdse steun en 193 Zie boven § 24. 194 Zie boven § 25.
RkJQdWJsaXNoZXIy MzgxMzI=