|
|
|
KATHOLIEKE
VERENIGING VOOR OECUMENE NIEUWSBRIEF OECUMENE SEPTEMBER 2004 (NR. 38)
Na een vakantieperiode
van twee maanden (waarin we niet stil hebben gezeten, zie het eerste
bericht hieronder) zijn we er weer met een uitgebreide mail.
1. OECUMENISCHE
DOCUMENTATIE OP WEBSITE KVO
1.
OECUMENISCHE
DOCUMENTATIE OP WEBSITE KVO
De
Katholieke Vereniging voor Oecumene heeft haar website deze zomer uitgebreid met
oecumenische documentatie. Het omvangrijke Oecumenisch Directorium uit 1993 is
nu voor het eerst digitaal beschikbaar, evenals het BEM-rapport/Lima-rapport uit 1982 over
Doop, Eucharistie en Ambt. De meest recente publicatie is de Officiële
Gemeenschappelijke Verklaring over de Rechtvaardigingsleer die de Lutherse Kerk
en de Rooms-katholieke Kerk in 1999, nu vijf jaar geleden, ondertekenden in
Augsburg. De tegengestelde uitleg en
toepassing van de bijbelse boodschap van de rechtvaardiging was in de 16e eeuw
een van de belangrijkste redenen voor de scheiding binnen de westerse kerk en
heeft ook geleid tot leerveroordelingen, maar de kerken verklaarden in 1999 dat
zich “sinds het Tweede Vaticaans Concilie een duidelijke toenadering met
betrekking tot de rechtvaardigingsleer [heeft] gemanifesteerd […]In het licht
van die consensus raken de desbetreffende leerveroordelingen van de 16e eeuw de
huidige partner niet meer.” Het nieuwe nummer van Overeen wijdt er een artikel aan. Overeen
nr. 11 kunt u
downloaden vanaf internet.
2.
‘EENHEID
ZICHTBAAR MAKEN’ NIEUW PROGRAMMA VERENIGING VOOR OECUMENE
De
Katholieke Vereniging voor Oecumene heeft het jaarprogramma 2004-2005
uitgegeven. De activiteiten staan in het teken van het zichtbaar maken van
eenheid. Eenheid tussen christenen is in zekere zin al voorgegeven; christenen
zijn één door de doop in Christus. Maar die eenheid moet ook zichtbaar worden.
Je kunt je wel één voelen met christenen uit andere kerken, maar een eenheid
die niet zichtbaar wordt, blijft vaag. De vereniging formuleerde drie
speerpunten: elkaar tegemoet gaan, gezamenlijk gebed en het gesprek aangaan met
elkaar. De drieslag ‘ontmoeting, gebed en dialoog’ wordt zichtbaar in het jaarprogramma. De
bijeenkomsten uit dit programma starten met een korte oecumenische gebedsdienst,
waarvoor telkens samenwerking wordt gezocht met een voorganger uit een andere
kerk. Bij de eerste bijeenkomst op 14 oktober over Syrisch-orthodoxen in
Nederland is dat een Syrisch-orthodoxe monnik. Voor het inhoudelijke deel van de
bijeenkomsten zijn telkens sprekers aangezocht uit verschillende kerken. Deze
gaan het gesprek aan met elkaar en met de zaal. De bezoekers van de
bijeenkomsten moeten uiteindelijk de dialoog en de ontmoeting verder dragen.
Rond de activiteiten is een ledenwerfactie
opgezet, waarvoor een speciale folder is uitgegeven. Deze kan worden
gedownload van internet (onderaan de pagina!),
of worden besteld via secretariaat@oecumene.nl.
3.
NIEUW
OECUMENISCH HANDBOEK DIACONIEWETENSCHAP
In
september verscheen een nieuw oecumenisch handboek over diaconie. Het is een
initiatief van de oecumenische Diaconale Studiekring en het landelijk bureau
DISK (Dienst in de Industriële Samenleving vanwege de Kerken). Al enige tijd
was er op het terrein van diaconaat geen actueel studieboek meer verkrijgbaar.
Daarom werd in 2001 begonnen met het nieuwe handboek. Het boek kreeg als titel
‘Barmhartigheid en gerechtigheid. Handboek diaconiewetenschap’ en is bedoeld
voor mensen die wetenschappelijk diaconie studeren, voor mensen die actief zijn
in een diaconale functie en voor een bredere kring van diaconaal geïnteresseerden.
(Bron: Friesch Dagblad 6-7-2004)
4.
WILLIRBRORDZONDAG
‘SAMEN DE SCHRIFT OPENEN’ SLUIT AAN BIJ VERSCHIJNEN NBV
Het
thema van Willibrordzondag 2004 is Samen de Schrift
openen. Met het thema sluit de Katholieke Vereniging voor
Oecumene aan bij het verschijnen van de Nieuwe Bijbelvertaling (NBV).
5.
ROEMEENSE
ORTHODOXEN SCHORTEN DIALOOG MET KATHOLIEKE KERK OP
De
Roemeens-orthodoxe Kerk heeft haar dialoog met de Katholieke Kerk opgeschort.
Aanleiding vormen rechtszaken over de teruggave van enkele katholieke kerken die
nog onder het communisme geconfisqueerd werden. Voor 1948 beschikten de
Roemeense Grieks-katholieken over ruim 2.588 kerken. Sinds de val van het bewind
van Caeucescu in 1989 werden er daarvan ongeveer 160 teruggeven. De dialoogcommissie tussen de orthodoxe en katholieke Kerk in Roemenië, die vooral onder invloed van de paus en de Roemeens-orthodoxe patriarch tot stand kwam, werd vaak als een voorbeeld gesteld voor het oplossen van conflicten tussen beide kerken. Maar de uiteindelijke resultaten van de dialoog, bleven ondermaats. De Grieks-katholieken hadden het vooral moeilijk met het feit dat men zo lang moest wachten op de teruggave van hun kerkgebouwen, waarvan een groot aantal inmiddels door orthodoxe parochies gebruikt werd. In 2002 verzocht de paus de Roemeense ambassadeur dringend de gesloten akkoorden over de teruggave van de gebouwen uit te voeren. Het ongeduld van de Grieks-katholieken over de teruggave zorgde uiteindelijk voor enkele rechtszaken, waarop de Roemeens-orthodoxe Kerk op haar beurt de dialoog opzegde. (Bron: RKNieuws.net 7-7-2004)
6.
OECUMENISCHE
OVEREENKOMST RVK AUSTRALIË
Protestantse
kerken en de Katholieke Kerk in Australië hebben een unieke oecumenische
overeenkomst getekend. De Nationale Raad van Kerken maakte afspraken over het
delen van bezit, gezamenlijke missie en wederzijdse ambtserkenning. De
verantwoordelijke katholieke bisschop spreekt van de “meest belangrijke stap
in de oecumenische beweging.” De voorzitter van de raad, ds. James Haire,
stelde dat een dergelijke overeenkomst “nergens anders in de wereld mogelijk
zou zijn.” Hij is erg tevreden met de overeenkomst, die er ook in voorziet
voorgangers te delen. “In de Verenigde Staten werkt men naar iets
vergelijkbaars toe, maar daar doen de katholieken niet mee.” De 15 kerken die
lid zijn van de raad legden ook een wederzijdse erkenning vast als “partners
op de oecumenische reis.” Ze spraken af samen voor eenheid te bidden en ook
“de eenheid van alle christenen in dit land meer duidelijk te maken.” De
aard van het convenant verschilt overigens voor de verschillende kerken. De
tekst staat op de site van de RvK van
Australië. (Bron: RKNieuws.net 25-7-2004)
7.
KASPER
GEEFT ICOON VAN KAZAN TERUG AAN RUSSISCH-ORTHODOXE KERK
Op
28 augustus (de dag waarop de Orthodoxe Kerk Maria-tenhemelopneming viert) is de
kostbare icoon ‘Onze Lieve Vrouwe van Kazan’ overgedragen door kardinaal
Walter Kasper aan de Russisch-Orthodoxe patriarch Alexei II. Eerder werd de
teruggave uitgesteld, omdat de paus hoopte deze persoonlijk te kunnen
overhandigen. Dat werd echter geweigerd door de Russich-orthodoxe Kerk. De
icoon, die in de werkkamer van de paus hing, werd in 1904 gestolen uit Sint
Petersburg. Een handelaar verkocht de icoon aan een katholieke instelling, die
hem op haar beurt weer aan de paus gaf. De
paus noemde de lange omzwervingen van de icoon in een bericht aan de patriarch
een ‘pelgrimage’, waarbij zij orthodoxe en katholieke gelovigen uit
verschillende delen van de wereld verzamelde. “Ondanks de scheiding, die helaas
nog steeds bestaat tussen de christenen, is deze heilige icoon een symbool van
de eenheid van de volgelingen van de Zoon van God,” schreef de paus.
8.
WEBSITE
ORTHODOXE KERK IN BELGIË
De
Orthodoxe Kerk in België heeft, samen met het Aartsbisdom van België en het
Exarchaat van Nederland en Luxemburg (Oecumenisch Patriarchaat) een nieuwe
website op het internet. De site biedt een korte voorstelling van het
Aartsbisdom van België en het Exarchaat van Nederland en Luxemburg, een ruim
overzicht van de orthodoxe parochies en hun contactgegevens,
nieuwsberichten en een overzicht met links naar andere orthodoxe
internetsites. De website is te vinden op www.aartsbisdom.be.
9.
MEESTE
RUSSEN TEGEN HERENIGING MET ROOMS-KATHOLIEKE KERK
Naar
aanleiding de herdenking van 950 jaar schisma tussen de oosterse en westerse
christenheid (1054) deed het Russische onderzoeks- en marketingbureau ROMIR een representatieve rondvraag bij meer dan tweeduizend Russen. Maar liefst 69% van
de Russen gelooft dat de Russisch-orthodoxe en de katholieke Kerk het beste
afzonderlijk kunnen blijven voortbestaan. Slechts 17% van de ondervraagden was
van oordeel dat de beide kerken inspanningen moeten leveren voor een hereniging.
(Bron: RKNieuws.net 15-7-04)
10.
VISITATOR
VOOR SYRISCH-KATHOLIEKE KERK
De
paus heeft in juli een apostolische visitator benoemd voor het
Syrisch-katholieke patriarchaat van Antiochië. Aartsbisschop Edmond Farhat, de
pauselijke nuntius in Turkije, kreeg opdracht om naar Beiroet te reizen. Hij
moet er een duidelijker beeld zien te krijgen van de spanningen binnen deze
katholieke kerk van de oosterse ritus. Met de visitatie aan het
Syrisch-katholieke patriarchaat van Antiochië wil het Vaticaan helpen
spanningen binnen de Syrische synode op te lossen. Net
zoals de andere Oosters-katholieke Kerken heeft het Syrisch-katholieke
patriarchaat van Antiochië haar eigen jurisdictie en patriarch. De
Syrisch-katholieke gemeenschap telt 100.000 gelovigen, waarvan het grootste deel
in het Midden-Oosten woont. Net als de andere Oosterse Kerken erkent ze het
gezag van de paus, maar blijft ze tegelijk trouw aan haar eigen liturgie en
tradities. Het
Syrisch-katholieke patriarchaat wordt momenteel geleid door patriarch Ignace
Pierre VIII van Antiochië. Hij werd verkozen door de synode. Traditioneel wordt
de aanstelling ook officieel erkend door de paus, waardoor ze ook daadwerkelijk
van kracht wordt. De hoofdzetel van het patriarchaat bevindt zich in Beiroet. De
vorige Syrisch-katholieke patriarch was kardinaal Ignace Moussa I Daoud, die
momenteel aan het hoofd staat van de Congregatie voor de Oosterse Kerken. (Bron:
RKNieuws.net 22-7-2004)
11.
KOPTISCHE
PATRIARCH PLEIT VOOR OECUMENE
De
koptische patriarch, paus Schenuda III, heeft tijdens een bezoek aan Oostenrijk
gepleit voor meer oecumene. De patriarch is de 117de opvolger van de heilige
apostel Marcus. Hij staat aan het hoofd van een van de oudste kerken van de
christenheid. Ongeveer 10% van de Egyptische bevolking is lid van de Koptische
Orthodoxe Kerk. De patriarch onderstreepte dat de situatie van de koptische
christenen in Egypte de voorbije jaren sterk verbeterd is en herinnerde eraan
dat hij zich steeds heeft ingezet voor de eenheid onder de christenen sinds hij
in 1971 verkozen werd tot leider van de Koptische Kerk: “Om die reden bezocht
ik na 15 eeuwen scheiding de andere christelijke Kerken. Ik weet dat Christus
die eenheid van de christelijke Kerken wil. Om die tot stand te brengen had ik
ontmoetingen met de leiders van de meeste christelijke Kerken.” (Bron:
Nieuwsbrief Kerknet Vlaanderen 16-07-2004)
12.
RUSLAND
ERKENT RK BISDOM VAN SARATOW
De
Russische Federatie heeft het rk-bisdom van Sint Clemens van Saratow wettelijk
erkend. In februari 2002 werd dit bisdom in het Wolga-gebied samen met drie
andere bisdommen in Rusland opgericht door paus Johannes Paulus II. Dat leidde
tot een diepe crisis in de betrekkingen tussen het Vaticaan en de Russisch-orthodoxe Kerk, omdat de oprichting van de bisdommen werd beschouwd als
katholieke zieltjeswinnerij. Bisschop Clemens Pickel (43) van Saratow is
verheugd over de erkenning. Tegenover Radio Vaticana zei hij: "Nu hebben we
het recht om gasten uit het buitenland te ontvangen, structuren op te zetten en
kerken te bouwen. We zijn immers rechtspersoon geworden." Het aartsbisdom Moeder Gods van Moskou werd vorig jaar al erkend. Verwacht wordt dat de Russische staat de Siberische bisdommen Transfiguratie in Novosibirsk en het bisdom Sint Jozef van Irkutsk binnenkort ook zal erkennen. Het laatste bisdom werd geleid door de Poolse prelaat Jerzy Mazur. Deze bisschop werd na de oprichting zonder opgaaf van reden niet meer toegellaten tot Rusland. Dat leidde internationaal tot grote verontwaardiging. (Bron: Katholieknederland.nl 25-08-2004)
De
exodus van christenen uit Irak naar buurland Syrië is verhevigd sinds de
aanvallen op Chaldeeuwse kerken, waarbij tien mensen omkwamen. Zes Irakese
kerken in de steden Bagdad en Mosul werden getroffen door aanslagen met bomauto´s.
De eerste aanslagen werden uitgevoerd toen er nog vieringen plaats vonden.
Aangenomen wordt dat het gaat om een campagne van islamitische fundamentalisten.
France-Presse meldt dat er inmiddels 30.000 Irakese christenen worden opgevangen
in Syrië. Velen leven in slechte woonomstandigheden in steden als Jaramana, op
zes kilometer afstand van Damascus. Het merendeel van de vluchtelingen zou naar
Canada of Australië willen emigreren. Sommigen zouden door willen trekken naar
Jordanië. Het merendeel van de mensen heeft geen werk en inkomen en leeft op
bijdragen van familieleden in het westen. (Bron: Zenit 25-08-2004; RKNieuwsnet.nl
1-8-2004)
Volgens
Vaticanwatcher John Allen is het oecumenische beleid van de paus sinds 1995
vooral gericht op de Russisch-orthodoxe Kerk. Het beleid moet er toe leiden dat
de Kerk één is. Samen kunnen de kerken beter inspelen op Europese uitdagingen
en beter hun sociale en caritatieve projecten verwezenlijken. Maar vooral
Russische katholieken zijn ervan overtuigd dat niet iedereen beter wordt van dat
beleid. Volgens het Vaticaan zijn er in Rusland officieel 600.000 katholieken,
maar in 2002 werden ca. 200.000 praktiserende katholieken geteld en vermoed
wordt dat dit aantal in werkelijkheid nog lager ligt. Volgens John Allen is het
feit dat de katholieke kerkleiding de Russisch-orthodoxe Kerk niet wil beledigen
een van de belangrijkste oorzaken: “In elk ander land zou een katholieke
gemeenschap die zich probeert uit te bouwen, bekeringen en dopen toejuichen.
Hier doen katholieke verantwoordelijken er alles aan om dat aantal zo laag
mogelijk te houden.” Ondertussen is er bij Pinksterkerken, de Baptisten en de
Getuigen van Jehova een sterke groei merkbaar. Kardinaal
Kasper, de prefect van de Pauselijke Raad voor de Eenheid van de Christenen, erkent
dat het streven naar een goede verstandhouding met de Russisch-orthodoxe Kerk
niet zonder offers gepaard gaat: “Ik roep de katholieke gelovigen in Rusland
op tot offers en vraag hen te begrijpen dat er geen vergiffenis, geen verzoening
mogelijk is zonder offer. Dat is het leven van de Kerk.” Besturen
is kiezen, besluit John Allen. Toch valt het volgens hem af te wachten of de
‘Ostpolitik’ van het Vaticaan de offers die er al gebracht zijn waard is.
(Bron: RKNieuws.net 8-9-2004)
15.
PRESENTATIE
NIEUWE BIJBEL VERTALING OP 27 OKTOBER
Op
27 oktober wordt in Rotterdam de Nieuwe Bijbelvertaling
(NBV) gepresenteerd. Het
Nederlands Bijbelgenootschap (NBG), de Katholieke Bijbelstichting (KBS) en het
Vlaams Bijbelgenootschap hebben tien jaar samengewerkt aan deze vertaling, die
in verschillende edities zal verschijnen. Verspreid over verschillende
protestantse edities worden 200.000 exemplaren op de markt gebracht. De KBS
brengt een katholieke editie uit in een oplage van 20.000 exemplaren. Directeur
Feenstra van het NBG zei tijdens een bijeenkomst over de NBV dat de vertaling
sneller ingang vindt in de protestantse kerken dan verwacht. De Protestantse
Kerk in Nederland (PKN) heeft al toestemming gegeven voor ‘beproeving in de
eredienst’ van de NBV. De synode van de Gereformeerde Kerken (Vrijgemaakt)
beslist volgend jaar over het gebruik van de NBV. De
Nederlandse bisschoppen hebben laten weten dat de NBV in de Rooms-Katholieke
Kerk niet in de katholieke liturgie zal worden gebruikt. In de liturgie wordt vooral
gebruik gemaakt van de Willibrordvertaling uit 1975. De Nederlandse bisschoppen
hebben er volgens mgr. Hurkmans, namens de Nederlandse bisschoppenconferentie
verantwoordelijk voor liturgie en Bijbel, geen bezwaar tegen als de NBV gebruikt
wordt tijdens vergaderingen, bijeenkomsten of bij persoonlijke bijbellezing. Het
nieuwe nummer van Overeen
(nr. 11) heeft een artikel over de oecumenische mogelijkheden die de
NBV biedt. (Bron: RKNieuws.net 6-9-2004)
16.
CURSUS
NBV VOOR GEMEENTELEDEN
Het
Nederlands Bijbelgenootschap (NBG) komt met een cursus Nieuwe Bijbelvertaling.
Daarmee wil de organisatie gemeenteleden laten ontdekken hoe de bijbelvertaling
tot stand is gekomen. De cursus is vanaf 27 oktober verkrijgbaar. Joyce van de
Veen van het NBG: “We leggen de deelnemers een vertaalprobleem voor. In
groepjes kunnen zij van de woord-voor-woordvertaling een goed lopende
Nederlandse vertaling maken. Elke groep zal waarschijnlijk een ander antwoord
hebben. Het is interessant om te kijken waarom mensen voor een bepaalde
formulering kiezen.” Gemeenten moeten zelf iemand zoeken om de cursus te geven.
Het NBG biedt wel aan een avond in te vullen. In de map komt genoeg materiaal
voor vijf bijeenkomsten. (Bron: Nederlands Dagblad 21-9-2004)
17.
BIJBELVOORLEESMARATHON
NBV
Er
zijn vijfhonderd bekende en onbekende Nederlanders nodig om de Nieuwe
Bijbelvertaling (NBV) in haar geheel voor te lezen tijdens de
Bijbelvoorleesmarathon die vijf etmalen lang wordt gehouden in boekhandel Donner
in Rotterdam. Vanaf 27 oktober, de verschijningsdatum van de NBV, neemt elke
lezer ongeveer een kwartier voor zijn of haar rekening. De organisatoren hadden
vooraf de vrees dat zich niet voldoende ‘diehards’ voor de nachten zouden
aanmelden. Die blijkt ongegrond. Het hele rooster is inmiddels gevuld. Onder andere kardinaal Simonis en de tv-presentatoren
Andries Knevel, Mieke van der Weij en Jacobine Geel hebben zich al aangemeld.
(Bron: RKnieuws.net 20-9-2004)
18.
FINANCIËLE
PROBLEMEN LUTHERSE WERELDBOND EN TOETREDING PKN
De
Lutheraanse Wereldbond stevent de komende jaren waarschijnlijk af op grote
financiële tekorten, tenzij er maatregelen worden genomen. Dat was een
van de belangrijkste bevindingen van de raad van de Lutheraanse Wereldbond, die
begin september overlegde in Genève. Er zijn enkele strategische opties,
waaronder het vragen van grotere bijdragen aan de lidkerken. Deze worden echter
al overvraagd. Een van de andere mogelijkheden is dat Engels de enige voertaal
wordt, waardoor bespaard zou kunnen worden op de kosten van vertalingen en
tolken. Veel deelnemers zijn tegen dit voorstel, omdat de verscheidenheid aan
taal een weerspiegeling is van de lutheraanse wereldgemeenschap. Momenteel
zijn Engels, Frans, Duits en Spaans erkend als voertaal. Tijdens
de bijeenkomst werden drie nieuwe lidkerken erkend: de evangelische
Boheemse Broederkerk (EKBB) uit de Tsjechische Republiek met 123.633 leden, de
evangelisch-lutheraanse Kerk uit Ghana (ELKG) met 26.000 leden en de
Protestantse Kerk in Nederland (PKN) met 2,53 miljoen leden. Het lidmaatschap van de
PKN is een gevolg van de fusie van de drie SoW-kerken, waaronder de
Nederlandse Evangelisch-Lutherse Kerk, die sinds 1947 lid was van de Lutheraanse
Wereldbond. Met de toetreding van de nieuwe lidkerken stijgt het aantal
lidkerken van de Lutheraanse Wereldbond tot 136 kerken verspreid over 76 landen.
Daardoor overkoepelt de organisatie nu 62,3 miljoen gelovigen wereldwijd. (Bron:
RKNieuwsnet 9-9-2004; Nieuwsbrief Kerknet Vlaanderen 10-9-2004)
19.
NIEUWE
TESTAMENT IN MODERN GRIEKS IN GRIEKS-ORTHODOXE KERK
De
Grieks-orthodoxe aartsbisschop Christodoulos uit Athene heeft kerken opdracht
gegeven tekstgedeelten uit het Nieuwe Testament in modern Grieks voor te lezen,
zo meldt de Griekse krant Kathimerini. Tot op heden werden de lezingen uit het
Nieuwe Testament in de Grieks-hellenistische grondtaal voorgelezen. De
aartsbisschop maakt zich echter zorgen over de begrijpelijkheid ervan. Vooral
jongeren kunnen deze taal niet meer volgen en begrijpen. Sinds zondag 18
september lezen de orthodoxe kerken in Athene teksten uit het Nieuwe Testament
eerst in de historische versie en daarna in modern Grieks voor. (Bron:
RKNieuws.net 13-9-2004)
20.
PROTESTANTEN
EN BAPTISTEN ROEPEN OP TOT SAMENWERKING
Vertegenwoordigers
van de Europese Baptisten Federatie (EBF) en de Gemeenschap van Protestantse
Kerken in Europa (CPCE) roepen in een onlangs verschenen rapport hun leden op
tot “alle mogelijke manieren van samenwerking om zo gehoor te geven aan onze
missionaire roeping.” Het rapport, getiteld ‘Het begin van het christelijke
leven en het wezen van de kerk; resultaten van de dialoog tussen de CPCE en de
EBF’, vormt de slotverklaring van een commissie die hieraan sinds 2002 heeft
gewerkt. De uitkomsten van de dialoog zijn niet bindend. Toch dienen ze, aldus
de slotverklaring, niet als vrijblijvend te worden beschouwd: “De dialoog had
zijn oorsprong in de uitdrukkelijke wens van beide organisaties om te komen tot
een diepere gemeenschap en nauwere samenwerking.” (Bron: RKNieuws.net/
Reformatorisch Dagblad 17-9-2004)
21.
MATERIAAL
GEBEDSWEEK VOOR DE EENHEID BESCHIKBAAR
Tijdens
de jaarlijkse Gebedsweek voor de Eenheid onder de Christenen staat dit jaar de
situatie in Oost-Europa sinds de val van het communisme centraal. De gebedsweek
wordt gehouden van 18 tot 25 januari. De teksten werden dit jaar voorbereid door
christenen uit Slowakije. Het materiaal kwam deze week beschikbaar op de website
van de Raad van Kerken. De
wereldwijde Gebedsweek voor de Eenheid onder de Christenen wordt al dertig jaar
georganiseerd. Sinds 1968 wordt het thema daarvan samen vastgelegd door de
Pauselijke Raad voor de Christelijke Eenheid en de Wereldraad van Kerken in Genève.
Kerken worden opgeroepen om tijdens die week extra te bidden voor de
christelijke eenheid en samen met andere kerken vieringen en activiteiten te
organiseren. (Bron: Nieuwsbrief Kerknet Vlaanderen 24-9-2004)
22.
GRIEKS-ORTHODOXE
PATRIARCH PETROS VII VERONGELUKT
De
Egyptische patriarch van Alexandrië Petros VII, een belangrijke leider van de
Grieks-orthodoxe Kerk, is op 11 september op 55-jarige leeftijd om het leven
gekomen bij een helikopterongeluk. Het toestel was in Athene
opgestegen voor een vlucht naar de berg Athos in het noorden van Griekenland. Om
11.10 uur meldde de piloot dat hij hoogte verloor bij het eiland Alonissos in de
Egeïsche Zee. Kort daarop verdween het toestel van de radar. Behalve patriarch
Petros waren twaalf leden van diens gevolg en vier bemanningsleden aan boord.
Ook zij hebben het ongeluk niet overleefd. Patriarch Petros VII werd op 16 september ten grave gedragen na een plechtigheid in de orthodoxe kerk van Oud-Cairo. De plechtigheid werd onder meer bijgewoond door de Griekse president Constantinos Stefanopoulos, de Koptisch-orthodoxe patriarch Shenouda III en vertegenwoordigers van het Vaticaan. De leider van de Grieks-orthodoxe Kerk, patriarch Bartholomeus I, was vanuit Turkije overgevlogen voor de uitvaartplechtigheid. De patriarchen van Istanboel, Indonesië en Jeruzalem waren ook aanwezig op de uitvaartplechtigheid. De kerk was veel te klein om alle gelovigen plaats te bieden. (Bron: RKNieuws.net 11-9-2004; Nieuwsbrief Kerknet Vlaanderen 17-9-2004)
23.
BRITSE
SOCIOLOOG: ‘AMBT WORDT VROUWENZAAK’
Net
als verpleegkundige en leerkracht lijkt priester een beroep te worden waarin
vooral vrouwen werkzaam zijn. Dat voorziet David Martin, een Britse socioloog,
nu in de Anglicaanse Kerk voor het eerst meer vrouwen dan mannen als voorganger
zullen worden bevestigd. Volgens officiële cijfers van de kerk ronden volgend
jaar 124 vrouwen en 123 mannen hun theologieopleiding af, waarna ze klaar zijn
voor het ambt. Op plaatselijk niveau tekent de trend zich hier en daar al af.
Aartsbisschop Rowan Williams wijdde in de maand juli in zijn kathedraal veertien
priesters: negen vrouwen en vijf mannen. De bisschop van Salisbury wijdde vorig
jaar achttien vrouwen en acht mannen. De Anglicaanse Kerk stelde in 1994 het
ambt open voor vrouwen. Een vijfde van haar voorgangers is nu vrouw. De
cijfers roepen de vraag op wanneer de eerste vrouwelijke bisschop ter discussie
komt. Als het zover komt, zouden naar verluidt zo'n driehonderd voorgangers de
Anglicaanse Kerk verlaten. Tot nu toe kunnen onder de anglicaanse kerkorde
vrouwen geen bisschop worden. (Bron: Nederlands Dagblad 11-9-2004)
24.
WARC
VERWERPT HUIDIGE ECONOMISCHE ORDE IN FELLE BEWOORDINGEN
De
World Alliance of Reformed Churches (WARC), die begin augustus haar
zevenjaarlijkse assemblee hield in Accra (Ghana), heeft in een gezamenlijke
slotverklaring stelling genomen tegen “de god van de mammon”. De
bijeengekomen kerken nemen de verplichting op zich om te werken aan een
“rechtvaardige wereldeconomie en aan meer integriteit ten aanzien van de
schepping”. De WARC keerde zich op de assemblee tegen een op Amerikaanse leest
geschoeid kapitalisme. “We verwerpen de huidige economische orde van het
wereldwijde neoliberale kapitalisme”, stelde de raad in een slotverklaring. De WARC verwerpt elke theologie die
beweert dat God met de rijken is en dat armoede de fout van de armen is. Op
vrijdag 1 oktober organiseert Oikos in Utrecht een symposium over deze
slotverklaring (zie de agenda).(Bron:
Reformatorisch Dagblad 16-8-2004)
25.
OPWEKKING
EN VERNIEUWING IN DE KERKEN
Naast
een verhaal over de Focolarebeweging (ontstaan in 1943 in Trente) sprak Kees
Slijkerman over de nieuwe bewegingen en vernieuwende stromingen die in de
Katholieke Kerk zijn ontstaan. Volgens Slijkerman is de gestalte van de
Katholieke Kerk veranderd door de nieuwe bewegingen. “Daarmee is de Katholieke
Kerk ook een iets andere gesprekspartner geworden in de oecumene.” Hij kent
nog geen kerkelijke uitspraken, “maar door de bewegingen is er al een hele
praktijk gegroeid die nieuwe mogelijkheden voor de oecumene impliceert.” Een
belangrijk verschil tussen de pinkstergemeenten en de Katholieke Kerk bleek de
toetsende rol van de bisschop t.o.v. charisma's en nieuwe bewegingen. Voor
de lezingen zie de website StuCom (document 0119 en 0118,
of www.kcv-net.nl/dialoog). Meer
over de bewegingen in de rk kerk: www.kcv-net.nl/bewegingen. Meer over de VPE:
www.vpe.nl.
SYMPOSIUM:
SLOTVERKLARING WARC
KENNISMAKINGSDAG LUCASORDE
SYMPOSIUM:
HET GEDING TUSSEN ROME EN REFORMATIE IN DE 21E EEUW Meer
informatie is te vinden op www.irs.nu of bij het IRS-kantoor, tel. 0318-431298.
De nieuwsbrief oecumene is een uitgave van de Katholieke Vereniging voor Oecumene, Walpoort 10, 5211 DK 's-Hertogenbosch, T 073 6136471, E secretariaat@oecumene.nl. Steun de actieve inzet voor de oecumene en word lid voor € 15,00 per jaar. Of maak een gift over op girorekening 801919. Vraag vrijblijvend een informatiepakket aan. Deze nieuwsbrief niet meer ontvangen? Stuur dan een e-mail naar info@oecumene.nl. Katholieke
Vereniging voor Oecumene
|